امرأة طُلقت طلاقًا رجعيًا في الشهر السابع من الحمل ولم يراجعها الزوج، فأصبح طلاقًا بائنًا ويلزمها عدة إلى حين وضع الحمل، ولم تكن تعلم أن من شروط العدة عدم الخروج من البيت, فما حكم ذلك ؟

اشتريت عقارًا بقيمة مائة وستين ألف جنيه ودفعت مائة وخمسة عشر ألف جنيه مقدم والباقي أقساط على سنتين, فكيف أدفع الزكاة ؟

في العام الماضي أديت فريضة الحج والحمد لله، وقررت بعد رمي الجمرات الثلاث لليوم الثاني عشر أن أتعجل, وقد ركبت السيارة في وقتٍ ضيقٍ جدًا ولم تكن هناك إمكانية لرؤية الشمس، ولكن ريثما تجاوزت قليلًا اللوحة المكتوب عليها حدود مِنى أو بداية مِنى سمعت الآذان لصلاة المغرب، وبدأ يراودني الشك من حين لآخر, ولم أكن مُتيقن من أني خرجت من ذلك قبل الغروب أو بعده, فماذا ينبغي علي أن أفعل وهل حجي صحيح ؟

امرأة ميسورة الحال وقد سبق لها أن حلفت ذات مرة يمينًا ولكن لم يتم هذا الحلف الذي حلفت فيه، فما كان منها إلا أن صامت ثلاثة أيام وسمعت بأنه لا بد من الإطعام قبل الصيام فهل معنى ذلك أنه لا بد أن تُطعم ولا ينفع الصوم ؟

أرجو تفسير هذه العبارة "الضرورات تبيح المحظورات" ؟

يستفسر عن الآية الكريمة: { وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ }, ما هي هذه الشجرة ؟

هل على الأموال الخاصة بالأيتام والموضوعة في البنك زكاة ؟ وهل قيمة الزكاة تُحسب بالفوائد أم بدون الفوائد ؟

رجل باع سلعة بالتقسيط وأخذ شيكات بالمبلغ ثم باع هذه الشيكات بأقل من قيمتها وقبض ثمنها فورًا، فانتقل الدين من بائع السلعة إلى مشتري الشيكات، فهل هذا جائز ؟

ما حكم أكل ذبائح عُبَّاد القبور الذين في عصرنا الحالي وهم يصلون ويصومون ويقومون بجميع أنواع العبادات ؟

سائل من المدينة النبوية يقول سافرت في إحدى السنوات قاصدًا أخذ عمرة وزيارة بعض الأقارب بمدينة جدة، وفي الطريق صار علي حادث وتعرض بعض الركاب الذين معي لإصابات بسيطة ووقفت بذلك في مدينة رابض لمدة ثلاثة أيام، وعندما دخلت التوقيف تحللت من إحرامي وخرجت بعد ثلاثة أيام حيث شملني العفو وعدت إلى المدينة، ولم أكمل عمرتي فهل علي شيء علمًا بأنني قد قمت بالحج بعدها أربعة مرات وأديت العمرة أكثر من ست مرات ؟

الشخص قد يضطر للكلام مع المرأة الشابة من وراء حجاب، فهل يبدأ بالسلام وينتهي بالسلام؟

أنا امرأة لا أملك إلا بيتا ولي ثلاث بنات، وقد أوقفته على أن يُخرج منه أضحية كل عام، ثم يُقسم الباقي على بناتي بالتساوي، وإذا ماتت إحداهن ينتقل نصيبها إلى أخواتها، وبعد وفاتهنّ يُصرف على المساكين، فهل فعلي هذا صحيح ؟