إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2009-12-11
عدة المطلقة
السلام عليكم أريد أن أعرف المطلقة كم عدتها، وإذا كانت العادة
الشهرية لا تأتيها إلا بَعْدَ سنةٍ أو إذا استخدمت حُبُوبَ تنزيل
الدورة فكيف تعتد في هذه الحال؟ وجُزِيتُمْ خَيْرًا.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه،
أما بعد:
فإن طُلقت المرأة قبل الدخول بها، فإنه لا عدة عليها بل تَبِين من
زوجها بمجرد ما يطلقها وتحل لغيره؛ قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ ... أكمل القراءة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-05-01
ما صحة هذا الحديث وما معناه: "يؤجر المسلم في كل شيء إلا في شيء يضعه في التراب"؟
ما صحة هذا الحديث وما معناه: "يؤجر المسلم في كل شيء إلا في شيء يضعه
في التراب"؟
الحديث صحيح، وثابت في صحيح الإمام البخاري، فقد أخرجه برقم 5672،
بسنده إلى خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "إن المسلم يؤجر في كل شيء
ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب"، وفي رواية عند الترمذي
قال: أو قال: {البناء}.
وهذا محمول على ما زاد عن الحاجة، فما لابد منه ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2008-09-10
طريقة التخلص من المال الحرام
إذا تاب شخص وقد كان جمع أموالاً كثيرة من حلال وحرام كيف يصنع بها؟
إن التوبة مطلوبة على كل حال، وقد قال الله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم
تفلحون}، وقال تعالى: {يا أيها
الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا}، وقال تعالى: {ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون}.
فعلى الإنسان أن يتوب قبل الموت، وقد قال الله تعالى: {إنما التوبة على الله للذين يعملون ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2008-02-26
هل يجوز عدم الرضا بقضاء الله وقدره
هناك ظاهرةً قد انتشرت بين المسلمين، هي الجهل -أوعدم اليقين- بما
قسمه الله لعباده؛ بمعنى أن هناك بعض الشباب، الذين لا يرضون بما قدره
الله لهم من رزق؛ فما قولكم في هذا؟
إن بسط الرزق وتضييقه على العباد؛ من قضاء الله وقدره؛ كما قال تعالى:
{اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ
يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ} [العنكبوت: 62]، وقال تعالى: {أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ
الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2007-09-12
هل الحساب مقدم على رؤية الهلال في إثبات الشهر؟
هل الحساب مقدم على رؤية الهلال؟ وإذا ثبت رؤيته في مكان هل يثبت حكمه
في جميع البلدان؟ وما حكم استعمال المنظار أو المراصد لرؤية الهلال؟
وما حكم الرؤية عبر الطائرة أو القمر الصناعي؟
رؤية الهلال مقدمة على الحساب لقوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ
أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ
الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ
عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ ... أكمل القراءة
محمد الحسن الددو الشنقيطي
الفتاوى
منذ 2007-01-25
تفسير: {وما يعلم تأويله إلا الله...}
ما تفسير قول الله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ رَبِّنَا}؟
إن الله سبحانه وتعالى وصف القرآن جميعاً بالإحكام، ووصفه جميعاً
بالتشابه، ووصف بعضه بالإحكام وبعضه بالتشابه، فالإحكام العام لجميع
القرآن هو المذكور في قول الله تعالى: {الر * كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ
فُصِّلَتْ}، والمقصود به الإتقان، أي أنه جميعاً متقن ليس فيه
تفاوت ولا اختلاف ولا اختلال ولا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-17
ما هي أقسام علم النجوم؟
ما هي أقسام علم النجوم؟
علم النجوم ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول: علم يُستدل به على الحوادث الأرضية فهذا مُحرّم، فيستدل
مثلاً باقتران النجم الفلاني بالنجم الفلاني على أنه سيحدث كذا وكذا،
ويستدل بولادة إنسان في هذا النجم أنه سيكون سعيداً، وفي هذا النجم
الآخر بأنه سيكون شقياً، فيستدلون باختلاف أحوال النجوم على ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم الحلف على المصحف
إذا حلف شخص على القرآن الكريم أن يفعل كذا، ثم وجد ما هو خير منه
فترك العمل بما حلف عليه فهل عليه كفارة يمين في هذه الحالة؟
أولاً: الحلف على القرآن الكريم لا ينبغي بل يحلف بدون أن يكون ذلك
على المصحف أو على القرآن، والمؤمن يحترم اليمين ولو لم تكن على
المصحف، لأن الله جلّ وعلا يقول: {وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ} [سورة
المائدة: آية 89]. فالمؤمن يوقر اليمين بالله ويحترمها ولا يحلف إلا
عند الحاجة، وإذا حلف فإنه يكون ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وقت سجود السهو
هل سجود السهو يكون قبل التسليم أم بعده أم أن هناك حالات يكون فيها
قبل التسليم وحالات يكون بعده؟
يجوز سجود السهو قبل التسليم وبعده، ولكن الأفضل أن يكون قبل التسليم
إن كان سجود السهو عن نقص في الصلاة كترك التشهد الأول أو ترك واجب من
واجبات الصلاة كقول: "سبحان ربي العظيم" في الركوع أو "سبحان ربي
الأعلى" في السجود.
وأما إن كان عن زيادة كأن سلم قبل إتمامها أو قام إلى خامسة في
الرباعية أو ثالثة في ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم مرور الصبي أو الطفل أمام المُصلِّي
ما حكم مرور الصبي أو الطفل الذي يبلغ من العمر سنتين من أمام
المُصلِّي وهل يلزم دفعه وعدم السماح له بذلك؟
نعم لا يجوز ترك الطفل يمر بين يدي المصلي والطفل لا يأثم بهذا، لأنه
غير مكلف. لكن من جانب المصلي يأثم إذا أمكنه من ذلك وهو يقدر على
منعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر برد المار بين يدي المصلي. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
التكبيرة في الصلاة هل فيها فرق بين الرجال والنساء؟
التكبيرة في الصلاة: هل فيها فرق بين الرجال والنساء؟ وأيضًا
القراءة السرية والجهرية
التكبير في الصلاة لا فرق فيه بين الرجال والنساء: تكبيرة الإحرام
ركن في حق الرجل والمرأة، وبقية التكبيرات واجبة في حق الرجل والمرأة؛
لا فرق في ذلك، لكن المرأة لا ترفع صوتها بالتكبير إذا كانت بحضرة
رجال غير محارم.
وأما القراءة السرية والجهرية؛ فهي كذلك، لا فرق بين الرجل والمرأة،
صلاة الليل ... أكمل القراءة
الإسلام سؤال وجواب
الفتاوى
منذ 2006-12-01
لا يشرع وضع جريدة أو زهور على القبر
قرأت حديثا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع جريدة على قبر ، فهل
من السنة لمن زار القبور أن يفعل ذلك ؟
الحمد لله
هذا الحديث الذي أشار إليه السائل رواه البخاري (218) ومسلم (292) عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال : « مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال :
إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ، أما أحدهما فكان لا يستتر من
البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها
نصفين فغرز في كل ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
5
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |