يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إهداء القرب أو ثوابها التي لم يرد فيها نص من الأمور الجائزة غير المشروعة، فما معنى هذا الكلام؟

ما هي الشجرة التي نُهي آدم عن الأكل منها؟

ما حكم التبرك بذوات الصالحين؟

هل نقول بسنية قتل الكلب الأسود لأمر النبي صلى الله عليه وسلم؟

يوجد من يقول: أمر النبي صلى الله عليه وسلم وتقريره ليس بحجة، وإنما الحجة في فعله فقط، فهل قوله صحيح؟

تعرفت على فتاة واتفقنا على الزواج ولكن أباها رفض ذلك، فقلت لها قولي: "زوجتك نفسي على سنة الله ورسوله وعلى مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان"، ويعلم بذلك أصدقاء لنا من بلد غير بلدها، فسافرت، وهي ترفض كل من يتقدم إليها ولم نكتب ورقاً بهذا، فهل هي زوجتي حقيقةً؟ وهل معاشرتي لها حلال أم حرام؟

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الرد على الإخنائي في صفحة مائتين وثلاثة وستين إلى مائتين وخمسة وستين: ففي مسند أبي يعلى عن علي بن الحسين أنه رأى رجلاً يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها، فنهاه، فقال: ألا أحدثكم حديثاً سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تتخدوا بيتي عيداً، ولا بيوتكم قبوراً، فإن تسليمكم يبلغني أينما كنتم"، فهذا علي بن الحسين زين العابدين وهو من أجل التابعين علماً وديناً، حتى قال الزهري : ما رأيت هاشمياً مثله، وهو يذكر هذا الحديث بإسناده ولفظه، وهذا يقتضي أنه لا مزية للسلام عند بيته، كما لا مزية للصلاة عليه عند بيته، بل قد نهى عن تخصيص بيته بهذا وهذا، نرجو منكم توضيح كلام شيخ الإسلام هذا من قوله: "وهذا يقتضي أنه لا مزية للسلام..."؟

هل حديث عائشة يدل على أنها ما كانت تصوم حتى النوافل إلى أن يأتي شعبان فتقضي ما عليها من رمضان؟

في حديث أبي سعيد الذي فيه قزعة قال: أتيت أبا سعيد الخدري وهو يفتي الناس، وهم مكبون عليه، فهل الإكباب على العلماء واستفتاؤهم سنة قديمة؟

هل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب في صلح الحديبية؟

تقدم شاب متدين صفاته حميدة لخطبتها، ولكن والدها رفض قبوله بحجة عدم كفائته حسباً ونسباً، فهو يريد لها شاباً من العوائل العريقة ذات المال والجاه، بينما هي راضية به ولا تريد سواه، فتقول هل يجوز لها أن تنكح نفسها منه بدون ولي أمرها، فقد قرأت في فقه السنة لأبي حنيفة ما يُجوز ذلك النكاح، ثم أن الله ولي أُمور العبد كلها ومنها الزواج، فإذا كان والدها يحرمها من الزواج بمن هو مناسب لها وحريص على كرامتها وصيانة عرضها ومتمسك بدينه، ثم يزوجها بمن لا يتصف بهذه الصفات، أفليس لها الحق في عدم استئذانه في زواجها بشخص صالح، وتقوم هي بتزويج نفسها عند القاضي أو تستأذن أحد أقاربها الأقربين المقتنعين بوجهة نظرها؟