إذا سأل من هو حديث عهد بإسلام عن الموسيقى مثلاً، فهل نقول له أنه مكروه من باب التدرج؟

هل يمكن أن نقول على قاعدة: "الأنفع للفقير" أن إخراج المال جائز في صدقة الفطر لأن المقصود الأنسب للفقير والفقير اليوم عليه أمور مادية؟

هل يبطل صوم رجل دخلت شعرة من السواك إلى حلقه دون قصد، ولم يستطع إخراجها؟

رجل حافظ غير مجود ورجل مجود غير حافظ، أيهما يقدم للصلاة؟

حضرت إلى الصلاة فوجدت كل الصفوف التي أمامي مكتملة، فصليت منفرداً وحدي في صف. فما حكم الدين في ذلك؟ وما الحكم إذا وجدت صبياً لم يبلغ الحلم؛ فهل يصح الوقوف معه؟

حديث تفتيش النبي صلى الله عليه وسلم للتمر جاء من طريقين: الطريق الأولى: المتصلة، والثانية: المرسلة، أليس الإرسال أصح؛ لأن من أرسل أوثق ممن وصل؟

يسأل عن صحة الحديث: "أبغض الحلال عند الله الطلاق"

رجل وجبت عليه زكاة في عروض تجارته ولكنه عليه ديون استغرقت أكثر مما وجب عليه من الزكاة، فما الحكم في ذلك؟

رجل أراد أن يؤدي العمرة من الطائف وهو من أهل المدينة، فذهب إلى الطائف مع أهله، وبعد قضاء حوائجه أحرم من الطائف، فما الحكم في ذلك؟

كيف كان سفينة مولى لرسول صلى الله عليه وسلم، والمعتق إنما أم سلمة؟

روى الإمام معمر بن راشد في الجامع الملحق بمصنف عبد الرزاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده! ما مجادلة أحدكم لصاحبه في الحق يكون له في الدنيا بأشد من مجادلة المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار قال: يقولون: ربنا إخواننا كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، ويجاهدون معنا، فأدخلتهم النار، قال: فيقول: اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم..." الحديث، ثم قال: "ثم يقول الله: شفعت الملائكة، وشفعت الأنبياء، وشفع المؤمنون، وبقي أرحم الراحمين، قال: فيقبض قبضة من النار -أو قال: قبضتين- ناساً لم يعملوا لله خيراً قط، قد احترقوا حتى صاروا حمماً..." الحديث. قال الشيخ الألباني رحمه الله: وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو من رواية عبد الرزاق عن معمر، ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجة وابن خزيمة في التوحيد وابن نصر في تعظيم قدر الصلاة، وكذلك أخرجه مسلم والبخاري بلفظ: "فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن، أدخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه"، السؤال: ما معنى قوله: "لم يعملوا خيراً قط"، وهل يكون الحديث حجة للذين يجعلون الأعمال شرط كمال، مع أن ظاهر الحديث يؤيد ما ذهبوا إليه ولا قرينة صارفة؟

هل ترد للخاطب بعد فسخ الخطوبة الشبكة التي قدمها الخاطب للمخطوبة؟