قال بهذا بعض العلماء الحنابلة وغيرهم يقولون: كل من دخل مكة عليه أن يحرم، كل داخل إلى مكة عليه أن يحرم. والقول الثاني للعلماء: أنه لا يجب إلا على من نوى النسك، من نوى حجا أو عمرة. وهذا هو الصواب، أنه لا يجب إلا على من قصد النسك. إذا نويت الحج أو العمرة يجب عليك أن تحرم من الميقات، والدليل على هذا ... أكمل القراءة

جاء في بعض الأحاديث: هو من سنن الطواف، فيه فضيلة وفيه أجر عظيم، أما كونه "تُحط الخطايا" يحتاج إلى دليل. نعم. تقبيل الحجر من السنن من سنن الطواف، وكذلك مسح الركن اليماني استلام الركن اليماني من السنن، نعم سنن الطواف. أكمل القراءة

فصــل: وأما المسألة الثانية فقول السائل‏:‏ قوله تعالى ‏:‏‏{‏‏وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ‏}‏‏ ‏[‏الذاريات‏:‏56‏]‏ إن كانت هذه اللام للصيرورة في عاقبة الأمر فما صار ذلك‏؟‏ وإن كانت اللام للغرض لزم ألا يتخلف أحد من المخلوقين عن عبادته‏؟‏ وليس الأمر كذلك فما التخلص من هذا ... أكمل القراءة

إذا توضأ المسلم وضوءا... إذا نوى الاغتسال ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم بعد ذلك اغتسل ومسَّ فرجه بيده، أو خرج منه ريح فإنه يعيد الوضوء، هذا الصواب. يعيد الوضوء، بطل الوضوء، ويعيد الوضوء. أما إذا توضأ ولم يخرج منه ريح، ولم يمس فرجه بيده فلا، فإذا مس فرجه بيده بعد أن توضأ، أو خرج منه ريح وهو يغتسل يعيد ... أكمل القراءة

بعد الفريضة مباشرة لا ينبغي يعني ما يفعله بعض الناس من كونهم بعد السلام مباشرة بعد أن يسلم عن يمينه وعن يساره يصافح، يصافح عن يمينه وشماله نص أئمة الدعوة على أنه من البدع، ولكن لو صبر الإنسان حتى يأتي بالأذكار يأتي بالأذكار والتسبيحات والتهليل والتسبيحات، ثم أراد أن يسلم على من يمينه وعلى من يساره ... أكمل القراءة

قال شيخ الإسلام: فصل: قد ذكرت في غير موضع أن القدرية ثلاثة أصناف ‏:‏ قدرية مشركية وقدرية مجوسية وقدرية إبليسية‏. ‏‏ فأما الأولون فهم الذين اعترفوا بالقضاء والقدر وزعموا أن ذلك يوافق الأمر والنهي، وقالوا‏:‏ ‏{‏‏لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ‏}‏‏ ... أكمل القراءة

هذا باطل عند الأحناف الأحناف يرون أنه إذا ضحك قهقه في الصلاة بطلت، بطل وضوءه وصلاته، الوضوء، أما الصلاة نعم لأنها تنافي الدليل، لأن هذا ينافي مثل الأكل والشرب والكلام والضحك أما إذا كان تبسما لا، إذا كان قهقهة، تبطل الصلاة، لأنها تنافي الصلاة من كلام الناس أشد من الكلام قهقهة بحيث يسمع لها صوت، ... أكمل القراءة

تقضى في الوقت، في الوقت تقضى إذا فاتك سنة الظهر القبلية تقضيها بعد الصلاة إلى دخول وقت العصر، وسنة المغرب تقضيها إلى مغيب الشفق، وسنة العشاء تقضيها إلى نصف الليل، أما سنة الفجر فأنت مخير تقضيها بعد الصلاة مباشرة أو تقضيها بعد الشمس، جاء ما يدل على هذا وهذا، إذا كنت تنشغل صليها بعد الصلاة مباشرة، ... أكمل القراءة

في الرأس نعم تمسح تعمم كما يعمم الرجل، كما جاء في الآثار، قال مالك المرأة كالرجل، تبدأ من مقدم رأسها إلى قفاها ثم تردها إلى المكان الذي بدأ منه أما العمايم والشعر النازل هذا لا يجب مسحه، الشعر النازل إلى ما تحت الكتفين إنما يمسح من مقدم الرأس إلى القفا ثم يرده إلى المكان الذي بدأ منه، حد منابت شعر ... أكمل القراءة

هذا يقول: إن هذا من شعار الرافضة يقول: إن شعار الرافضة إذا أراد الوقوف أن يصلي في الصلاة يضرب فخذيه، يقول: إذا ضرب فخذيه هذا دليل يشير إلى أن جبريل أخطأ بالرسالة، إذا كان هذا الصحيح معناه هذا دليل على أنه رافضي نعوذ بالله، هذا معناه مرتد إذا كان يعتقد هذا الاعتقاد نعوذ بالله. أكمل القراءة

إذا كان لا يلهيه لا بأس جاء في حديث يرويه أبو داود من تتبع الصيد فقد لها، إذا كان باستمرار، والحديث فيه ضعف، لكن تكلم عليه الشيخ تقي الدين رحمه وابن القيم رحمه الله في إعلام الموقعين، فالحديث فيه ضعف، لكن قد يمكن قد يكون له شواهد المقصود أنه لا ينبغي للإنسان أن يلهيه الصيد يكون داعي، ومخالفة ولاة ... أكمل القراءة

نعم خلف النار، لا بأس الكراهة أمام النار، أما النار مكروهة، لكن إذا كان قدامك أمام نور يقولون: حتى لو كانت أمام الأولى أنها تطفأ، ولكن إذا احتاج الإنسان لها زالت الكراهة، إذا احتاج كما لو كان هناك دفاية تحتاج لها تقول: الأصل مكروه، لأن فيه مشابهة للمجوس الذين يعبدون النار، أما الخلف ما يضر الكراهة ... أكمل القراءة