سئل عن رجل [متصوف] قال لإنسان في كلام جرى بينهم: فقراء الأسواق
منذ 2007-10-24
السؤال: سئل عن رجل [متصوف] قال لإنسان في كلام جرى بينهم: فقراء الأسواق
الإجابة: وسئل عن رجل [متصوف] قال لإنسان في كلام جرى بينهم: فقراء
الأسواق، فقال له الرجل: اليهودي والنصراني والمسلم في السوق، قال
تعالى: {وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ
الْمُسْتَقِيمِ} [الإسراء: 35 ]، فقال: الصوفي:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:، قال الصوفي للرجل: تعرف الفقر؟ فقال له: لا،
قال الصوفي: الفقر هو الله. فأنكروا عليه هذا اللفظ. ثم في ثاني
يوم قال رجل: أنت قلت: الفقر هو الله، فقال الصوفي: أنا قرأت في
كتاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: وأنا رأيت الفقر
فآمنت به، والفقر هو الله .
فأجاب :
الحمد لله، أما الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مع كونه كذباً مناقض للعقل والدين، فإنه ليس كل من رآه آمن به، بل قد رآه كثير مثل الكفار والمنافقين.
وقول القائل: آمنت بالفقر أو كفرت بالفقر هو من الكلام الباطل، بل هو كفر يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب و إلا قتل.
والله سبحانه هو الغنى، والخلق هم الفقراء إليه .
وقد قال تعالى: {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} [آل عمران:181]، فإذا كان الذين قالوا: إنه فقير قد توعدهم بهذا، فكيف بمن يقول له الفقر؟! و[المصدر] أبلغ من الصفة وإذا كان منزهاً على أن يوصف بذلك فكيف يجعل المصدر اسماً له؟!
ولو قال القائل: أردت بذلك الفقر هو إرادة الله ولم يكن في السياق ما يقتضى تصديقه لم يقبل ذلك منه، وإن كان في السياق ما يقبل تصديقه، نهى عن العبارة الموهومة وأمر بالعبارة الحسنة .
وأما قوله: الحديث المذكور وهو قوله: فهو كذب موضوع لم يروه أحد من أهل المعرفة بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه باطل؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتخر بشيء بل قال: وقال في الحديث: ولو افتخر بشيء لافتخر بما فضله الله به على سائر الخلق .
و[الفقر] وصف مشترك بينه وبين سائر الفقراء، سواء أريد به الشرعى وهو عدم المال، أو الفقر الاصطلاحي وهو مكارم الأخلاق والزهد، مع أن لفظه في كلامه وكلام أصحابه لا يراد به إلا الفقر الشرعى دون الاصطلاحي، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الحادي عشر.
فأجاب :
الحمد لله، أما الحديث كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو مع كونه كذباً مناقض للعقل والدين، فإنه ليس كل من رآه آمن به، بل قد رآه كثير مثل الكفار والمنافقين.
وقول القائل: آمنت بالفقر أو كفرت بالفقر هو من الكلام الباطل، بل هو كفر يجب أن يستتاب صاحبه فإن تاب و إلا قتل.
والله سبحانه هو الغنى، والخلق هم الفقراء إليه .
وقد قال تعالى: {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} [آل عمران:181]، فإذا كان الذين قالوا: إنه فقير قد توعدهم بهذا، فكيف بمن يقول له الفقر؟! و[المصدر] أبلغ من الصفة وإذا كان منزهاً على أن يوصف بذلك فكيف يجعل المصدر اسماً له؟!
ولو قال القائل: أردت بذلك الفقر هو إرادة الله ولم يكن في السياق ما يقتضى تصديقه لم يقبل ذلك منه، وإن كان في السياق ما يقبل تصديقه، نهى عن العبارة الموهومة وأمر بالعبارة الحسنة .
وأما قوله: الحديث المذكور وهو قوله: فهو كذب موضوع لم يروه أحد من أهل المعرفة بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه باطل؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتخر بشيء بل قال: وقال في الحديث: ولو افتخر بشيء لافتخر بما فضله الله به على سائر الخلق .
و[الفقر] وصف مشترك بينه وبين سائر الفقراء، سواء أريد به الشرعى وهو عدم المال، أو الفقر الاصطلاحي وهو مكارم الأخلاق والزهد، مع أن لفظه في كلامه وكلام أصحابه لا يراد به إلا الفقر الشرعى دون الاصطلاحي، والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى - الجزء الحادي عشر.
- التصنيف: