باب غسل الرجلين
منذ 2009-01-08
السؤال: باب غسل الرجلين
الإجابة: [قال الشافعي] رحمه الله تعالى: قال الله تبارك وتعالى: {وأرجلكم إلى الكعبين}.
[قال الشافعي]: ونحن نقرؤها: وأرجلكم على معنى اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم وامسحوا برءوسكم.
[قال الشافعي]: ولم أسمع مخالفاً في أن الكعبين اللذين ذكر الله عز وجل في الوضوء الكعبان الناتئان، وهما مجمع مفصل الساق والقدم وأن عليهما الغسل كأنه يذهب فيهما إلى اغسلوا أرجلكم حتى تغسلوا الكعبين، ولا يجزئ المرء إلا غسل ظاهر قدميه وباطنه وعرقوبيهما وكعبيهما حتى يستوظف كل ما أشرف من الكعبين عن أصل الساق، فيبدأ فينصب قدميه ثم يصب عليهما الماء بيمينه أو يصب عليه غيره، ويخلل أصابعهما حتى يأتي الماء على ما بين أصابعهما، ولا يجزئه ترك تخليل الأصابع إلا أن يعلم أن الماء قد أتى على جميع ما بين الأصابع.
[قال الشافعي]: أخبرنا يحيى بن سليم قال حدثني أبو هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه، قال: كنت وافد بني المنتفق أو في وفد بني المنتفق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه فلم نصادفه، وصادفنا عائشة رضي الله عنها، فأتتنا بقناع فيه تمر -والقناع الطبق-، فأكلنا، وأمرت لنا بحريرة فصنعت، فأكلنا، فلم نلبث أن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "" فقلنا: نعم، فلم نلبث أن دفع الراعي غنمه، فإذا سخلة تيعر، قال: "" قال: بهمة، قال: ""، ثم انحرف إليّ وقال لي: ""، قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة في لسانها شيء! يعني البذاء، قال: ""، قلت: إن لي منها ولداً، وإن لها صحبة، قال: ""، قلت: يا رسول الله: أخبرني عن الوضوء، قال: "".
[قال الشافعي]: فإن كان في أصابعه شيء خلق ملتصقاً غلغل الماء على عضويه حتى يصل الماء إلى ما ظهر من جلده، لا يجزيه غير ذلك، وليس عليه أن يفتق ما خلق مرتتقا منهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأم - كتاب الطهارة.
[قال الشافعي]: ونحن نقرؤها: وأرجلكم على معنى اغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم وامسحوا برءوسكم.
[قال الشافعي]: ولم أسمع مخالفاً في أن الكعبين اللذين ذكر الله عز وجل في الوضوء الكعبان الناتئان، وهما مجمع مفصل الساق والقدم وأن عليهما الغسل كأنه يذهب فيهما إلى اغسلوا أرجلكم حتى تغسلوا الكعبين، ولا يجزئ المرء إلا غسل ظاهر قدميه وباطنه وعرقوبيهما وكعبيهما حتى يستوظف كل ما أشرف من الكعبين عن أصل الساق، فيبدأ فينصب قدميه ثم يصب عليهما الماء بيمينه أو يصب عليه غيره، ويخلل أصابعهما حتى يأتي الماء على ما بين أصابعهما، ولا يجزئه ترك تخليل الأصابع إلا أن يعلم أن الماء قد أتى على جميع ما بين الأصابع.
[قال الشافعي]: أخبرنا يحيى بن سليم قال حدثني أبو هاشم إسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن أبيه، قال: كنت وافد بني المنتفق أو في وفد بني المنتفق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيناه فلم نصادفه، وصادفنا عائشة رضي الله عنها، فأتتنا بقناع فيه تمر -والقناع الطبق-، فأكلنا، وأمرت لنا بحريرة فصنعت، فأكلنا، فلم نلبث أن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "" فقلنا: نعم، فلم نلبث أن دفع الراعي غنمه، فإذا سخلة تيعر، قال: "" قال: بهمة، قال: ""، ثم انحرف إليّ وقال لي: ""، قلت: يا رسول الله، إن لي امرأة في لسانها شيء! يعني البذاء، قال: ""، قلت: إن لي منها ولداً، وإن لها صحبة، قال: ""، قلت: يا رسول الله: أخبرني عن الوضوء، قال: "".
[قال الشافعي]: فإن كان في أصابعه شيء خلق ملتصقاً غلغل الماء على عضويه حتى يصل الماء إلى ما ظهر من جلده، لا يجزيه غير ذلك، وليس عليه أن يفتق ما خلق مرتتقا منهما.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأم - كتاب الطهارة.
- التصنيف: