سليمان بن عبد الله الماجد
الدروس
منذ 2019-09-09
قواعد الترجيح في علم الفقه (2/1)
المدة: 1:27:00سليمان بن عبد الله الماجد
الدروس
منذ 2019-09-09
المهمات من القواعد والضوابط الفقهية في باب الجنايات (2/1)
المدة: 1:17:07محمد بن عبد الله الربيعة
الدروس
منذ 2019-09-09
ولباس التقوى ذلك خير
المدة: 30:56كيف تزكي نفسك ؟ (2/1)
المدة: 2:16:51محاضرة - كيف تزكي نفسك ؟ - (2/2)
المدة: 2:06:50طلال بن محمد أبو النور
الدروس
منذ 2019-09-09
زمان الحج
المدة: 51:37خالد بن عبد العزيز الجبير
الدروس
منذ 2019-09-09
النفس مالها وما عليها
المدة: 59:47عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الدروس
منذ 2019-09-09
لقاء مكتبة الملك فهد الوطنية مع الشيخ عبد الله بن عقيل رحمه الله
التسجيل ليس بجودة عالية، لكن حرصا على محتوى اللقاء وقيمته التاريخية آثرنا نشره
المدة: 2:47:17محمد بن صالح العثيمين
التعليق على نونية ابن القيم
منذ 2001-08-29
إثبات العلو ، الرد على الفلاسفة
وزعمت أن الله يعلم كل ما ***** في الكون من سر ومن إعلان
والعلم وصف زائد عن ذاته ***** عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده ***** موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الإذان غير الحرف وال ***** صوت الذي خصت به الاذنان
وكذا النداء فانه صوت بإجـ ***** ماع النحاة واهل كل لسان
لكنه صوت رفيع وهو ضد ***** للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت ان الله ناداه ونا ***** جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل ***** نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسري به ***** ليلا أليه فهو منه دان
وزعمت أن محمد يوم اللقا ***** يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا ***** معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به ***** كلارحل أط براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه ***** للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى ***** موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا ***** وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت ان يديه للسبع العلى ***** والارض يوم الحشر قابضتان
وزعمت ان يمينه ملأى من ***** الخيرات ما غاضت على الازمان
وزعمت ان العدل في الاخرى بها ***** رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طرا عنده ***** يهتز فوق اصابع الرحمن
وزعمت ايضا ان قلب العبد ما ***** بين اثنتين من الاصابع عان
وزعمت ان الله يضحك عندما ***** يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره ***** لعدوه طلبا لنيل جنان
وكذاك يضحك عندما يثب الفتى ***** من فرشه لتلاوة القرآن
وكذاك يضحك من قنوط عباده ***** إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت ان الله يرضى عن أولي الحسنى ***** ويغضب من أولي العصياني
وزعمت ان الله يسمع صوته ***** يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا ***** ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت ان الله يشرق نوره ***** في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت ان الله يكشف ساقه ***** فيخر ذاك الجمع للاذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه ***** لمسيئنا ليتوب من عصيان
وزعمت ان يمينه تطوى السما ***** طي السجل على كتاب بيان
وزعمت ان الله ينزل في الدجى ***** في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه ***** فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثاني ***** يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة ***** لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه ***** فالمقلتان اليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن ***** الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها ***** وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم ***** كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها ***** وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما ***** من كتب تجسيم بلا كتمان
ووصفته بصفات حي فاعل ***** بالاختيار وذانك الاصلان
أصل التفريق بين هذا الخلق في الباري ***** فكن في النفي غير جبان
أولا فلا تلعب بدينك ناقضا ***** نفيا باثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت ***** او ثالث متناقض صنعان
والله لست برابع لهم بلى ***** إما حمارا أو من الثيران
فاسمح بانكار الجميع ولا تكن ***** متناقضا رجل له وجهان
أولا ففرق بين ما أثبتَّه ***** ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي و ال ***** إثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت ***** لزم الجميع أو أئت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله ***** فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ***** القدماء وانسلخوا من الأيمان
اوقاتلوا مع أمة التجسيم والتشبيه ***** تحت لواء ذي القرآن
أولا فلا تتلاعبوا بعقولكم ***** وكتابكم وبسائر الاديان
فجميعها قد صرحت بصفاته ***** وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد ***** او بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما ***** وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الاثبات ***** بالتجسيم ثم احمل على الاقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد ***** حملوا عليك بحملة الفرسان
فصرعت صرعة من غدا متلبطا ***** وسط العرين ممزق اللحمان
فلذاك انكرنا الجميع مخافة ***** التجسيم ان صرنا إلى القرآن
والعلم وصف زائد عن ذاته ***** عرض يقوم بغير ذي جثمان
وزعمت أن الله كلم عبده ***** موسى فأسمعه ندا الرحمن
أفتسمع الإذان غير الحرف وال ***** صوت الذي خصت به الاذنان
وكذا النداء فانه صوت بإجـ ***** ماع النحاة واهل كل لسان
لكنه صوت رفيع وهو ضد ***** للنجاء كلاهما صوتان
فزعمت ان الله ناداه ونا ***** جاه وفي ذا الزعم محذوران
قرب المكان وبعده والصوت بل ***** نوعاه محذوران ممتنعان
وزعمت أن محمدا أسري به ***** ليلا أليه فهو منه دان
وزعمت أن محمد يوم اللقا ***** يدنيه رب العرش بالرضوان
حتى يرى المختار حقا قاعدا ***** معه على العرش الرفيع الشان
وزعمت أن لعرشه أطا به ***** كلارحل أط براكب عجلان
وزعمت أن الله أبدى بعضه ***** للطور حتى عاد كالكثبان
لما تجلى يوم تكليم الرضى ***** موسى الكليم مكلم الرحمن
وزعمت للمعبود وجها باقيا ***** وله يمين بل زعمت يدان
وزعمت ان يديه للسبع العلى ***** والارض يوم الحشر قابضتان
وزعمت ان يمينه ملأى من ***** الخيرات ما غاضت على الازمان
وزعمت ان العدل في الاخرى بها ***** رفع وخفض وهو بالميزان
وزعمت أن الخلق طرا عنده ***** يهتز فوق اصابع الرحمن
وزعمت ايضا ان قلب العبد ما ***** بين اثنتين من الاصابع عان
وزعمت ان الله يضحك عندما ***** يتقابل الصفان يقتتلان
من عبده يأتي فيبدي نحره ***** لعدوه طلبا لنيل جنان
وكذاك يضحك عندما يثب الفتى ***** من فرشه لتلاوة القرآن
وكذاك يضحك من قنوط عباده ***** إذ أجدبوا والغيث منهم دان
وزعمت ان الله يرضى عن أولي الحسنى ***** ويغضب من أولي العصياني
وزعمت ان الله يسمع صوته ***** يوم المعاد بعيدهم والداني
لما يناديهم أنا الديان لا ***** ظلم لدي فيسمع الثقلان
وزعمت ان الله يشرق نوره ***** في الأرض يوم الفصل والميزان
وزعمت ان الله يكشف ساقه ***** فيخر ذاك الجمع للاذقان
وزعمت أن الله يبسط كفه ***** لمسيئنا ليتوب من عصيان
وزعمت ان يمينه تطوى السما ***** طي السجل على كتاب بيان
وزعمت ان الله ينزل في الدجى ***** في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه ***** فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثاني ***** يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن الله يبدو جهرة ***** لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه ***** فالمقلتان اليه ناظرتان
وزعمت أن لربنا قدما وأن ***** الله واضعها على النيران
فهناك يدنو بعضها من بعضها ***** وتقول قط قط حاجتي وكفاني
وزعمت أن الناس يوم مزيدهم ***** كل يحاضر ربه ويداني
بالحاء مع ضاد وجامع صادها ***** وجهان في ذا اللفظ محفوظان
في الترمذي ومسند وسواهما ***** من كتب تجسيم بلا كتمان
ووصفته بصفات حي فاعل ***** بالاختيار وذانك الاصلان
أصل التفريق بين هذا الخلق في الباري ***** فكن في النفي غير جبان
أولا فلا تلعب بدينك ناقضا ***** نفيا باثبات بلا فرقان
فالناس بين معطل أو مثبت ***** او ثالث متناقض صنعان
والله لست برابع لهم بلى ***** إما حمارا أو من الثيران
فاسمح بانكار الجميع ولا تكن ***** متناقضا رجل له وجهان
أولا ففرق بين ما أثبتَّه ***** ونفيته بالنص والبرهان
فالباب باب واحد في النفي و ال ***** إثبات في عقل وفي ميزان
فمتى أقر ببعض ذلك مثبت ***** لزم الجميع أو أئت بالفرقان
ومتى نفى شيئا وأثبت مثله ***** فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ***** القدماء وانسلخوا من الأيمان
اوقاتلوا مع أمة التجسيم والتشبيه ***** تحت لواء ذي القرآن
أولا فلا تتلاعبوا بعقولكم ***** وكتابكم وبسائر الاديان
فجميعها قد صرحت بصفاته ***** وكلامه وعلوه ببيان
والناس بين مصدق أو جاحد ***** او بين ذلك أو شبيه أتان
فاصنع من التنزيه ترسا محكما ***** وانف الجميع بصنعة وبيان
وكذاك لقب مذهب الاثبات ***** بالتجسيم ثم احمل على الاقران
فمتى سمحت لهم بوصف واحد ***** حملوا عليك بحملة الفرسان
فصرعت صرعة من غدا متلبطا ***** وسط العرين ممزق اللحمان
فلذاك انكرنا الجميع مخافة ***** التجسيم ان صرنا إلى القرآن
-
1:32:30
-
1:32:58
-
1:34:00
عبد الرحمن بن عبد الله المحيسن
شرح زاد المستقنع - كتاب النكاح
منذ 2019-11-30
-
1:26:27
-
49:09
-
1:17:19
سعد بن تركي الخثلان
الدروس
منذ 2019-09-08
خالد عبد الله
الدروس
منذ 2011-07-12
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
10
صفر
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |