​الالحاجة وعدم تبرج الجاهلية اي اظهارها عند الخروج

الاية ٣٣ الاحزاب امر الله نساء النبي بان يقرن في بيوتهم ولا يخرجوا

الاية ٣٢من سورة الاحزاب نساء النبي هم قدوات المجتمع المسلم واسوة للمؤمنات

في الاية ٣٢من سورة الاحزاب نساء النبي هم قدوات المجتع المسلم واسوة للمؤمنات

قبل 3 ايام في أحد من اصدقائي وهو راقد جاءت مرته وافاتحت التلفون حقه وشوفت انه يرسال بنت خالت مرته وهم متصيحين قيمت مرته تصحية وسالته ليش ترسلها ومدري ايش المهم الرجال قام من النوم ضابح طلاقها 3 مرت
والآن يريد أن يرجعها ...المزيد

نداء لأهل الجنة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثير
اما بعد؛
لقد استوقفني حديث رب العزة والجلال في صحيح البخاري الذي يرويه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (ان الله يقول لأهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى يارب وقد اعطيتنا مالم تعط احد من خلقك فيقول؛ألا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون؛يارب وأي شي افضل من ذلك فيقول ؛احل عليكم رضواني ...المزيد

وفية مهندسين معهم الهندسة والأخلاق والدين
اللهم إجعلني منهم

بسم الله والحمد لله
فية مهندسين معهم الهندسة وليس معهم الاخلاق

فماذا بعد الحق الا الضلال

وقفات مع كورونا.
الفرار يكون عادة بحرف "من"، و كل من خفت منه فررت منه إلى الله تعالى، فإنه بحسب الخوف منه، يكون الفرار إليه.
{فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ} [الذاريات:٥٠]

عبدالقادر حيضر البنوري الدكالي - أبو رميساء ...المزيد

أقول للمصلي، الذي يداوم على الجماعة في المسجد، لا يضرك هذا المنع، الذي هو في مصلحة الناس، و الذي يجب عليه أن يتحسر، هو الذي لم يكن يصلي.
روى البخاري أن رسول الله ﷺ قال: (إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيمًا صحيحًا).
قال الحافظ في الفتح : ( وهو في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها وكانت نيته لولا المانع أن يدوم عليها، كما ورد ذلك صريحًا عند أبي داود. ) انتهى.

و أقول لمن لا يصلي، فهذا فقط منع جزئي، إبدأ و سارع إليها و لا تسوف، فلك فرصة السجود بين يدي الله، قبل أن يأتيك المنع الكلي.
قيل لمريض طريح الفراش مستلق على ظهره: ماذا تتمنى، فأجاب: أن أسجد سجدة لله.
قال ابن وهب: "رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب سجد سجدة فلم يرفع رأسه حتى نودي للعشاء".

صلِّ قبل أن يُصَلَّى عليك.

نسأل الله التوفيق و السداد.

عبدالقادر حيضر البنوري الدكالي - أبو رميساء ...المزيد

سؤال وجواب
ما حكم إقامة غير من أذن
الجواب والله الموفق للصواب أنه يجوز أن يقيم الصلاة غير من أذن لها في مذهب مالك
قال المواق عن قول خليل : وإقامة غير من أذن ..من المدونة: قال مالك: لا بأس أن يؤذن رجل ويقيم غيره
ابن يونس: كما جاز أن يؤذن رجل ويؤم غيره.
وفي عون المعبود شرح سنن أبي داود قال الحارمي في كتابه الناسخ والمنسوخ واتفق أهل العلم في الرجل يؤذن ويقيم غيره أن ذلك جائز واختلفوا في الأولوية فقال أكثرهم لا فرق والأمر متسع وممن رأى ذلك مالك وأكثر أهل الحجاز وأبو حنيفة وأكثر أهل الكوفة وأبو ثور (2/146)

أما حديث من أذن فهو يقيم عند الترمذي وغيره فضعيف من جهة سنده لأن فيه عبد الرحمن الإفريقي ، وضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي.
لكن قوى أمره البُخَارِيّ وَقَالَ هُوَ مقارب الحَدِيث
قال الترمذي وعلى هذا أكثر أهل العلم

أما دليل مالك ومن معه بجواز أن يقيم غير من أذن فهو حديث عبد الله بن زيد أنه أري الأذان .
قال : فجئت إلى النبي فأخبرته . فقال : ' ألقه على بلال ' . فألقيته فأذن .
قال : فأراد أن يقيم ، فقلت : يا رسول الله أنا رأيت . أريد أن أقيم .
قال : ' فأقم أنت ' .
قال : فأقام هو ، وأذن بلال .
قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد في هذا الحديث إنه أحسن إسنادا إن شاء الله والنظر يدل عليه لأن الأذان ليس مضمنا بالإقامة لأنه غيرها وإن صح حديث الإفريقي فإن من أهل العلم من يوثقه ويثني عليه فالقول به أولى لأنه نص في موضع الخلاف وهو متأخر عن قصة عبد الله بن زيد مع بلال والآخر فالآخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى أن يتبع ومع هذا فإني أستحب إذا كان المؤذن واحدا راتبا أن يتولى الإقامة فإن أقامها غيره فالصلاة ماضية بإجماع والحمد لله (24/32)
وعليه فإن في الأمر سعة إن أقام من أذن فقد أحسن وإن أقام غيره فلا باس والله أعلم

من صفحةالشيخ:
يحي محمدالخضر مايابى ...المزيد