الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة

الحمد لله على نعمة الاسلام

الحمد الله الذي احياني بعد اماتني وإلية النشور

اللهم بلغنا رمضان المبارك

مع ظهور وباء كورونا أصبحنا نشاهد النكت و السخرية و التفكير فقط في مخزون المواد الغدائية، و صدق ربنا:
{فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}، و لولا هنا بمعنى هلا، و هذا عتاب على ترك الدعاء.
اللهم إنا نعوذ بك من سيء الأسقام. ...المزيد

سلسلة معاملات محرمة
(2) التعدي على حقوق الأخرين: [البيع على بيع أخيه - الشراء على شرائه - الخطبة على خطبته]
إن فضل الله عز وجل على عباده أن أرسل إليهم رسولاً كريماً بشريعة محكمة.
جاءت لتأصل قواعد الأخوة الإيمانية بين العباد وتقويها، وتضرب لنا أروع الأمثلة في التأليف بين قلوب الخلق أجمعين مسلمين وغير مسلمين.
فجاءت الشريعة بالنهي والتحريم لكل ما يؤذي أخاه المسلم من أخيه أو يضره، ولكل ما يُسبِّب زرْع الحقد في قلبه عليه، لهذا قال صلى الله عليه وسلم وهو يؤسس قواعد الأخوة الإيمانية بين المسلم وأخيه [الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ، دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ] (مسلم 2564).
أصبح التعدي على حقوق الأخرين في زماننا هذا أمراً في غاية الخطورة، لكثرة انتشاره بين الناس، ولقلة من يعارضه وينكره.
والتعدي على حقوق الأخرين في مجتمعات المسلمين له صور كثيرة، ولكني أقتصر على بعض الصور المتواجدة بين الناس بكثرة، وهي تثير البغضاء والشحناء بين المسلمين، وربما وصل الأمر فيها إلى المشاجرات.
وكل ما أوجب العداوة والبغضاء بين المسلمين فهو محرم، لهذا حكم الدين على هذه المعاملات بالحرمة، فمن فعلها عامداً وهو يعلم نَهْيَ الشرع عنها فقد ارتكب حراماً.
ومن هذه المعاملات:
السَومُ على سوم الأخر، والبيع على بيعه، والشراءُ على
شرائه، والخِطْبِةُ على خِطْبَتِهِ.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [لَا يَخْطُبُ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، وَلَا يَسُومُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ] (مسلم 1408).
وعن ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال [نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَلاَ يَخْطُبَ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ، حَتَّى يَتْرُكَ الخَاطِبُ قَبْلَهُ أَوْ يَأْذَنَ لَهُ الخَاطِبُ] (البخاري 5142).
أولاً: السَوم على سوم أخيه:
السوم: (ما نسميه بالعامية الفصال بين البائع والمشتري) والسوم يكون قبل إتمام البيع أو الشراء، وهو أن يتساوم المتبايعان في السلعة ويتقارب الانعقاد فيجيء رجل آخر يريد أن يشتري تلك السلعة ويخرجها من يد المشتري الأول بزيادة على ما استقر الأمر عليه بين المتساومين ورضيا به قبل الانعقاد فذلك ممنوع عند المقاربة على عقد البيعة، لما فيه من الإفساد. ولكنه مباح في أول العرض والمساومة. (شرح مسلم محمد فؤاد عبد الباقي حديث رقم 1408(.
والسوم حرام بعد استقرار الثمن؛ لما يؤدي إليه من فشوِّ
العداوة بين المسلمين، وقطع أرزاق الذين لا يقدرون
على الشراء بالغلاء، والإسلام حريص على توثيق أواصر الإخاء والمحبة بين المسلمين.
ثانياً: البيع على بيع أخيه:
وهو من الصور التي حرمها الشرع الحنيف لما فيه من العداوة والبغضاء التي تحدث بين الناس.
وصورته: أن يكون البائع والمشتري اتفقا على بيعة، فيأتي ثالث للمشتري الذي اشترى السلعة ولكنه لم ينقلها من عند البائع إليه، أو كان في مدة خيار الشرط التي بينه وبين البائع، ويقول له افسخ هذا البيع وأنا أبيعك مثله بأرخص منه، أو أجود منه بثمنه، فهذا حرام، لما سبق من نهي النبي صلى الله عليه وسلم.
لكن هناك صورة قد تكون جائزة مستثناة من النهي عن البيع على بيع الأخر وهي إذا كان البائع غبن المشتري بالفعل (غبنه: أي باعه السلعة بسعر أكبر من سعرها في السوق بكثير) فهنا يحق لك أن تنصحه بترجيع السلعة
ثم بعد ذلك تبيعه أو يشتري من غيرك.
ثالثاً: الشراء على شراء أخيه: وذلك أيضاً منهي عنه لقول النبي اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [الْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ، فَلَا يَحِلُّ لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَبْتَاعَ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ، وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ] (مسلم 1414).
وصورته عكس صورة البيع: أن يكون البائع والمشتري اتفقا على بيعة، فيأتي ثالث للبائع الذي باع السلعة ولكن المشتري في مدة خيار المجلس التي بينه وبين البائع، ويقول له افسخ هذا البيع وأنا أشتريها منك بسعر أعلى من سعره الذي اشترى به، فهذا حرام، لما سبق من نهي النبي صلى الله عليه وسلم.
فهذه الصور نهى الشرع عن التعامل بها لما فيها من التنازع والشقاق والكراهية التي تكون بين الناس، ولما في ذلك من تصعيب الأمور على أصحاب الحاجات، وشرع الله عز وجل ما جاء إلا لييسر على الناس وينزع الحقد والكراهية من صدورهم ويؤلف بين قلوبهم، لذلك ستجد أن الله عز وجل حرم كل ما يؤدي إلى تفرقة المسلمين.

الخطبة الثانية، الحمد لله وبعد:
ويقاس على البيع والشراء أمورٌ، منها:
أ- الإجارة على إجارة أخيه، فلا يَصِح أن تقول للمستأجر بعد استئجاره من غيرك عندي لك بيت أو محل بأقل من هذه الأجرة، أو تَعيب ما استأجره، فتؤذيه إذ جعلته غير صالح، أو تؤذي المالك إن أراد المستأجر محاولة الرد وبُطلان العقد.
ب- ومنها، أن تعطي العمالَ أجرة أكثر ممن يشتغلون بها عند غيرك وهم مستمرون معه، فربما أفسدت عليه عملَه، خاصة إن كان قد تَعِب في التماسهم واجتلابهم.
فكل هذه الأمور مما حرمها الله تعالى على المسلمين، لأجل أن يحفظ لكل واحد حقه على غيره من إخوانه.
مسألة: هل النهي في كل ما مضى لا يتعدى إلى غير المسلمين؟
قال جمهور العلماء‏: ‏لا فرق في ذلك بين المسلم وغير المسلم الذي يعيش بين المسلمين، لأن العلة من النهي علة خارجة عن صحة العقد وفساده، وإنما علة النهي لأجل التشاحن والبغضاء الذي سيكون بين الناس، وهذا يوجد بين المسلمين وغيرهم، وأما ذكر الأخ في لفظ الحديث فقد خرج مخرج الغالب فلا مفهوم له‏. ‏
رابعاً: خِطبَةُ الرجل على خطبة أخيه:
وخطبة الرجل على خطبة أخيه من المنهيات التي نهى عنها الشرع، لكن هذا المفهوم قد يحتاج إلى بعض التعديل عند بعض الناس لأن البعض قد يخطب في التوقيت غير الصحيح، والبعض الأخر قد يرجع في توقيت يصلح له فيه أن يتقدم للخطبة.
لهذا سنبين بعون الله ما الذي يجوز في الخطبة على خطبة الغير وما الذي لا يجوز.
صورة الخطبة على خطبة الغير: أن يتقدم فلان من
الناس لخطبة ابنة فلان، ويتقدم أخر لنفس البنت في نفس التوقيت الذي تقدم فيه غيره وهو يعلم بهذا.
ولهذا الوضع حالتان:
الأولى: أن يتقدم إلى تلك الفتاة بعد أن خطبها غيره ووافقوا عليه، ووعدوه بالزواج، وهذا الصورة محرمة، وهي المقصودة في نهي النبي صلى الله عليه وسلم الوارد في الحديث [وَلَا يَخْطُبْ بَعْضُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ بَعْضٍ] (مسلم 1412).
لكن لو أن هذا الخاطب تركها بإرادته، فحينئذ لك أن تتقدم لخطبتها، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم [وَلَا يَخْطُبَ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ حَتَّى يَذَرَ] (مسلم 1414).
الثانية: أن يتقدم إلى تلك الفتاة بعد أن خطبها غيره، لكنهم لم يعطوه وعداً بالزواج، ولا اتفقوا معه على أي تفاصيل، فهذه الصورة جائزة ولا حرمة فيها، لأن الأول لم يدخل تحت مسمى خاطب، بل هو صاحب عرضٍ فقط، وربما قبلوه وربما رفضوه.
والدليل على ذلك: أن فاطمة بنت قيس طلقها زوجها طلاقاً بائناً، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تعتد عن ابن أم مكتوم، وقال لها إذا حلَلَتِ فآذنيني، قَالَتْ [فَلَمَّا حَلَلْتُ ذَكَرْتُ لَهُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، وَأَبَا جَهْمٍ خَطَبَانِي، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمَّا أَبُو جَهْمٍ، فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ، وَأَمَّا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ لَا مَالَ لَهُ، انْكِحِي أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ. فَكَرِهْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: انْكِحِي أُسَامَةَ، فَنَكَحْتُهُ، فَجَعَلَ اللهُ فِيهِ خَيْرًا، وَاغْتَبَطْتُ بِهِ] (مسلم 1480).
والشاهد من الحديث أن رجلين تقدما لخطبتها في وقت واحد، ولم تخبر برضاها بواحد منهما، لأنها جاءت تستشير النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، ولم ينكر ذلك عليها، ولو أخبرته برضاها بواحد منهما لم يشر عليها بثالث وهو أسامة، فدل على أن التقدم لخطبة فتاة تقدم لها أحدٌ قبله ولم يتم قبولُه جائز ولا شيء فيه. ...المزيد

هل توبتي تقبل وعاق لأمه مرة الثالثة كيف ترضى عليها أنا أشعر بالتخمم والتفكر والألم كيف ترضى عليها أجيبوني ؟

مؤسسة حق الإعلامية

يمكن تقسيم القراءات على عدة اعتبارات :
الأول :بإعتبار القبول والرد .
الثاني :بإعتبار ما يُقرأ به وما لا يُقرَأ به .
الثالث :بإعتبار السند والرواية .
#المصدر /كتاب تاريخ علم القراءات للدكتور إبراهيم الوزان .
#كتبه ونقله عنه تلميذه #أحمد حسن القاضي . ...المزيد

https://youtu.be/smhXslURlCw

يا اخوتي افتوني انا من الجزائر لدينا امام مسجد يتبرك بالاولياء ويزور المقامات التي يزعمون انها قبور لاولياء الله الصالحين وقد نهانا بعض الاخوة وحرمو علينا الصلاة من وراءه فهل هاذا صحيح افتونا رحمكم الله وشكرا مع العلم اننا نشهد انه يشهد الا الاه الا الله وان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ...المزيد

اللهم انت ربى لا إله إلا انت خلقتنى و انا عبدك و انا على عهدك و وعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك على و أبوء بذنبى فاغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا انت 🙏