لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى ان تكونوا بخير وصحه وسعاده
كنت اتمنى ان استطيع التواصل معك مباشره لاحكي لك مشكلتي بكل تفاصيلها لاننا اذا كتبت هنا بعض اشياء لا استطيع ان اكتبها بسبب الخجل من قولها وانما استطيع قولها لك مباشره . واتمنى ذلك يحصل،
اخي العزيز نحن عائله نشئنا في بيئه محافظه ونعيش بحب وسلام وتفاهم، حتى 2010 بدأت الخلافات بين والدي ووالدتي بسبب والدي تم اخذه الى مدينه للعمل لكونه قائد عسكري وبدأ والدي يدخل مع النساء واندمج بقوه معهن حتى اصبح انه يجاهر بكل شي واي شخص يجد يتحدث معه على النساء، امي مسكينه تخاف منه كان دائما يتكلم مع بنات بالتلفون امام امي واحيانا يجبر امي تكلمهن، امي كانت تنحرق من تصرفاته وكلما واجهته قلب صوره فوقها والدي شخصيته قويه وعسمريه لكونه قائد عسكري، طبعا امي كانت تشتكي لي ولاخوي نحن فعلا نخاف من والدنا، لم يعجبنا تصرف والدي ونلاحظه يتكلم مع البنات بالتلفون، تزوج اخوي الاكبر وجلس في البيت ومان يلاحظ والدي يتكلم مع البنات وكان اخوي يتضايق حتى انه بدأت المشاكل بين والدي واخوي، حتى اخوي خرج من البيت يستاجر لحاله، مرت الايام والسنين ووالدي ووالدتي شد وجزر بسبب النساء امي كانت تنحرق من داخلها ولكن لم تظهر بشي احيانا كانت تكلمني ، انا سافرت خارج البلاد ، ووالدي كان يتعمق اكثر مع النساء بدأ سمعته وهيبته امام الناس تتضائل وينتقدوه الكثير ولكنه لايبالي، وكل من نصحه يحوله الى عدو وخصم، وفي يوم من الايام والدي عمل حادث سير، وتكسرت ارجله، وبعدها بشهر امي توفيت الله يرحمها بسبب مرض، طبعا اخواني لاحظوا والدي يتكلم مع النساء امام الناس في وقت العزا وكانه لايوجد موت تضايقوا اخواني من تصرف والدي، ولا يستطيعوا ان يواجهوه وينصحوه اذا نصحوه سيتحول له الى عدو ويحاربه من كل شي، كان اخوي الاكبر يواجهه وتعند اخوي ويتكلم عليه امام الناس بانه عاصي والدين، والدي بدا تشفئ رجله واصبح يستطيع ان ياخذ السياره ويخرج وكان كل مره اخواني والناس يلاحظو معه نساء بالسياره، وحتئ انه عمل مشاكل مع اخوي عشان يذهب والدي يستاجر بيت اخر معه اختي واخوي الاصغر، واتضح لنا بانه استاجر شقه بجانب شقه اخرى فيها نساء لايوجد لهم راجل، وكذلك عرفنا من بعد بان احد النساء اللي في الشقه تربطها علاقه مع والدي منذوا اكثر من سته اشهر وكل هذا خطه عشان يسكنو بجانب بعض، والدي كان يحكي عنها مع من يجلس معه ، طبعا هذه المراه تدخل وتخرج تروح كل مكان يعني من غير محرم وتندمج بين الرجال ، يعني اذا قارناها بمبادئنا واخلاقنا فهي لا تناسبنا، نحن دائما نقول لوالدي ان يتزوج بامراه تسعده وتحل محل والدتنا تكون متدينه وملتزمه وولدي يقول. ما اريد واحده ملتزمه اريد واحد غير ملتزمه، قال بانه يريد ان يتزوج بهذه المراه ولاقي معارضه من جميع اخواني بان هذه المراه لاتناسبنا وانها منفتحه، والدي تعقد من اخواني ودخل فيه الحقد والكره لهم، طبعا معي اختي الصغيره تسكن مع والدي وكان والدي يدخل هذه المراه عنده الغرفه ويغلق على اختي باب غرفتها من الخارج اصبح والدي لا يهمه الشرف ولا الكرامه ولا السمعه، اخواتي يقولين له يا والدي هذه المراه منفتحه وبتخرج لحالها كل مكان من غير محرم ويقول لهن وانتن عندما كنتن تروحين المدرسه من غير محرم فين بتروحين تدرسين اوتعملين شي اخر، اصبح يحاول تشويه سمعه بناته من اجل هذه المراه، حتى انه اخذ السلاح وييهدد اخوي الاكبر بايقتله، وقلت انا لهم خلاص يتزوجها او يتزوج غيرها هذا القرار قراره، ونبعد عن المشاكل ، والدي رفض قال قد رفضتم من سابق حاولت له ولكنه يعاند اخوي الاكبر، ذهب والدي للمراه واخبرها بان اخوي الاكبر يتكلم عليها ويشوه بسمعتها وقال لها اذهبي جيبي اهلك واذهبو له الئ بيته واضربوه او اعملوا فيه اللي تريدوا، عرفت انا بهذا الشي وتواصلت مع والدي واكد لي هذا الشي، واول مره اواجه والدي بقوه وقلت له اذا بيحصل لاخوي شي انت باتتحمل المسوليه، انت بتضحي بابنك عشان هذه المراه ، خلاص تزوجها وابعد عن المشاكل جلس الى اليوم الثاني ورسل لنا رسايل الى المجموعه واتساب خلاص انا بترك لكم كل شي وانا با انتحر عشان تعيشوا مرتاحين، اتصلت له وحاولت اهدئه وان يبعد هذه الاوهام والافكار، طبعا الان بدا يشك باخواتي ،ويدخل المراه البيت ويغلق على اختي الباب من خارج
صراحه وصل والدي الى مرحله لم نتوقعها والمشكله انه لا يمكن يلتزم باي حلول او تفاهمات مننا نحن ابنائه، ويكره ان يشوف اشخاص ملتزمين بالدين ويصنفهن بانهم تنظيم القاعده،
صراحتا انا في خاله تفسيه سيئه مما وصلنا اليه من وضع ووالدي يعمل هذه الاشياء امام بناته ولا عنده اي خوف من الله او حياء
ا
والله مصدومين مما يحصل
ارجوك ساعدني باي حلول
اتمنى اذا استطيع ان اتواصل معك مباشره افضل اوضح لك اكثر مما هو مكتوب ...المزيد

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى ان تكونوا بالف خير وصحه وسلامه
اخي الكريم لا اعرف من اين ابدا ،،،،

هذا المقال عن الاسامي لبعض الاخوة ...
المسيح اسمي وصفتي........اذكر دونهم..........ويًذكرون دوني.......
.
.
تجد ان المؤمنين..اثنين معروف وغير معروف.........
قال الشيخ أبو الحسن الشاذلى رضي الله عنه: في بعض كتب الله المنزلة على أنبيائه، يقول الله تعالى: مَن أطاعني في كل شيء، بهجرانه لكل شيء، أطعته في كل شيء، بأن أتجلى له دون كل شيء، حتى يراني أقرب إليه من كل شيء. هذه طريق أُولى، وهي طريق السالكين. وطريق أخرى كبرى: مَن أطاعني في كل شيء، بإقباله علي كل شيء، لحسن إرادة مولاه في كل شيء، أطعته في كل شيء، بأن أتجلّى له في كل شيء، حتى يراني كأني كل شىء. هـ.
.
.
((ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد))
ـ[صلاح بركان الجزائري]•---------
جاء في «عمدة الحفّاظ»، للسمين الحلبي، أنّ لفظ «الاسم» مشتق من السُّمو، وهذا قول البصريين.
وقيل من الوسم، وهو قول الكوفيين، وعليه فالأصل في الاسم أنّه رفعة وعلامة.
وتستخدم الأسماء لتمييز الذوات عن غيرها، ويغلب أن تشير الأسماء إلى صفات، ومن هنا يميل الناس إلى اختيار الأسماء ذات الدلالات الإيجابية، وهم يأملون أن يكون للمرء من اسمه نصيب.
المستقرئ للقرآن الكريم يجد أنّ الاسم يدل على صفة، وأسماء الله تعالى كلها تدل على صفاته عزّ وجل.
وعليه يكون المعنى في قوله تعالى: «هل تعلمُ له سَميا»: أي هل تعلم له مثيلا في صفاته.
وقد أخطأ من ظن أنّ أسماء الله مجرد أعلام، فقال إنّ معنى «هل تعلمُ له سميا»: أي هل تجد من تسمّى باسمه.
وهذا غير مقبول، لأن هناك من تسمّى برحمن، ورحيم، وكريم ... الخ
جاء في سورة الرعد: «وجعلوا لله شركاء قُل سمّوهم».
يقول السمين الحلبي، في عمدة الحفاظ: «ليس المعنى أظهروا أساميها فقولوا: اللات، والعزّى، وهبل، ونحو ذلك، وإنما المعنى أظهروا حقيقة ما يدّعون فيها من الإلهية. وإنكم تَجدون تحقيق ذلك فيها؟» ويقول في قوله تعالى «تبارك اسم ربّك:» «أي يتزايد خيرهُ وإنعامه. والمعنى أنّ البركة والنعمة الفائضة في صفاته ... »
في سورة الصف: «ومبشراً برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد ... »: أي أنّ صفاته، عليه السلام، تستجلب الحمد في أقوى صوره، وأجلاها، وأفضلها.
فهو إذن يُحمدُ أكثر من غيره، لأن صفاته تجعله يُحمد من الناس أكثر.
أمّا «محمّد» فدال على كثرة حمد الحامدين إيّاه.
وعليه فإذا قصدنا بالاسم الصفة الذاتيّة، التي تدفع الناس إلى حمده، عليه السلام، فهو «أحمد»، أمّا إذا نظرنا إلى ردّة فعل الناس عندما يصفونه، عليه السلام، بما يليق بصفاته، فإنّه يكون عندها «محمداً».
فهو، عليه السلام، «أحمد» في ذاته، «ومحمّد ومحمود» ُ من قبل الناس.
ونقول بعبارة أخرى: المقدّمات الموجودة في ذاته، عليه السلام، يلخصها اسم أحمد، أمّا النتيجة الموجودة خارج الذات فيعبر عنها اسم محمد.
لقد اشتهر النبي، صلى الله عليه وسلم، قبل الإسلام بأنّه الصادق الأمين، وكانت هذه الشهرة نتيجة لما لمسته قريش من صِدقه وأمانته، عليه السلام، أمّا اليوم، وبعد أكثر من ألفٍ وأربعمائةِ سنة، فإننا نجد أنّ الشخصية التي تُمتدح أكثر، وذلك لما يتجلى فيها من صفات حميدة، هي شخصية الرسول، عليه السلام، فهو أحمد من غيره على مدى التاريخ البشري وإلى يومنا هذا.
فتبشير عيسى، عليه السلام، كان برسول يأتي من بعده، صفته أنّه أحمد من غيره.
بعد كل ما ذكرناه نخلص إلى نتيجة أنّه لا بد لنا من إعادة النظر في التعامل مع الأسماء القرآنيّة.
فهل يجوز لنا أن نعتبرها مجرد أعلام تخلو من المعاني والأسرار، وعلى وجه الخصوص عندما تكون التسميات ربانية المصدر؟! انظر قوله تعالى: «اسمه المسيح عيسى ابن مريم..».

.
هذه اساليب التوراة وانجيل والقران والزبور .....
* رَوَى ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ آخِرَ مَا نَزَلَ مِنْ الْقُرْآنِ: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 281] . وَآخِرَ مَا نَزَلَ مِنْ التَّوْرَاةِ: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت. وَآخِرَ مَا نَزَلَ مِنْ الْإِنْجِيلِ: شَرُّ النَّاسِ مَنْ لَا يُبَالِي أَنْ يَرَاهُ النَّاسُ مُسِيئًا. وَآخِرَ مَا نَزَلَ مِنْ الزَّبُورِ: مَنْ يَزْرَعْ خَيْرًا حَصَدَ زَرْعَهُ غِبْطَةً. فَإِذَا أَشْعَرهَا مَا وَصَفْتُ انْقَادَتْ إلَى الْكَفِّ وَأَذْعَنَتْ بِالِاتِّقَاءِ فَسَلِمَ دِينُهُ وَظَهَرَتْ مُرُوءَتُهُ.
.
ربما اكثر ما يشغل الامة المحمدية.. الحديث عن الساعه...
واسلوب الانجيل التعريض بالخطا..
والتوراة.قال: ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحى؛ فإن التيس له لحية ...المزيد

الله المستعان

{يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}

من المسائل ..البسيطة ...التي تفكروا فيها (اليل وانهار)
.
•قال الإسكندر لبعض الحكماء: أيّما أول الليل أو النهار؟ فقال: هما في دائرة واحدة والدائرة لا يعرف لها أول من آخر ولا أعلى من أسفل.
وجعلت العرب الليل قبل النهار في التاريخ، ولذلك أرخوا بالليل دون النهار وغلبوا التأنيث على التذكير في هذا الموضع خصوصا.
•ولذلك قال ابن مقبل في هذا المعنى: فطافت ثلاثا بين يوم وليلة ولم يقل ثلاثة.
•وذكر أنه وجد مكتوب على حجر قبل الإسلام بألف عام في بعض غيران نجد:
خدنان لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار
لونان شتّى يكسوان خلوقه ... ما عاورته الريح والأقطار
•قال شاعر على سبيل اللغز:
ما سبعة كلّهم إخوان ... ليس يموتون وهم شبّان
لم يرهم في موضع إنسان.يعني أيام الأسبوع. ...المزيد

بعض القصص للصبيان واثر التوحيد فيهم..............
- قال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخطِّ يده قال: أبو زكريا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك قد سمعت منه، كان ها هنا على السِّيب يصيح به الصبيان: ذا كلاس [لقب لرجل] لم يكن ثقة، ولا مأمونا، رجل سوء خبيث, [تاريخ بغداد (6/ 64)]
....
(347هـ)، كان من أقرئ أهل زمانِهِ، وكان فاضلاً، رحمه الله.
وكان قد ابتُلي برجُلٍ مشرقيّ يقف بإزاء كُتَّابه فيسُبّ أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ليَنْكيه بذلك ويغيظه، فلما أكثر عليه من ذلك قال لصبيانه: إذا أقبل فأخبروني، فلمّا أقبل أخبروه، فقام فاستخفى في زاويةٍ من زوايا الكُتّاب، وقال لهم: إذا وقف وسبّ ابتدروه، وأدخلوه الكُتَّاب.فلما أقبلَ على العادةِ، وثبَ عليه الصبيان، فأدخلوه الكُتابَ، وجعلوا رجليهِ في الفلقةِ، فلما فعلوا ذلك قال لهم الهواري: ارفعوا أصواتكم بالقراءة، وقِفُوا بالبابِ، وارفعوا ألواحكم، ففعل ذلك الصِّبيان، وأقبلوا يصيحون لكيلا يعرف أحدٌ بذلك،ثم ضربه المؤدِّب ضربًا عظيمًا حتى أدماه، وضربه الرَّأس والظَّهر،فلما أعيا وكَلَّ، قام إليه الصبيان فقالوا: يا مُؤدِّب قد نِلت أنت سهمك مِن ضَربه، فدعنا نحن ننال من ضربِهِ مثل ما نلتَ أنتَ،فقال لهم: دونكم، فقاموا إليه، فضربه كُلّ واحدٍ منهم ما قدر عليه، فلما لم يبق منه مِفصلٌ صحيح، أخذوه بيد ورجل فرموه في الزُّقاق ..
...
عن الميموني قال: قلت لأحمد بن حنبل (241هـ): يا أبا عبدالله، لما أُخْرِجَت جنازة ابن طِراح [الجهمي] , جعلوا الصِّبيان يصيحون: اكتب إلى مالك - يعني خازن النَّار - قد جاء حطبُ النَّارِ. قال فجعل: أبو عبدالله يسترَّ، وجعل يقول: يصيحون يصيحون.["السنة" للخلال (1768)].قلت: حُذِّروا وهم صِبيان من هذا الجهمي، فلمّا مات وحُمِلت جنازته، فرحوا بموته، وجعلوا يصيحون بذلك.
...
318 - قال ذو النّون المصريّ: مررت بأرضِ مصر، فرأيت الصِّبيان يرمون رُجلاً بالحِجارةِ، فقلتُ لهم: ما تُريدون منه؟
فقالوا: يزعمُ أنه يرى الله عزَّ وجلَّ ... ["عُقلاء المجانين" للضّراب (14)]
285 - قال أبو بكر المالكي في ["رياض النفوس" (2/ 425)] في ترجمةِ أبي بكر يحيى بن خلفون المؤدِّب الهراوي
قلت: ولأهمية البدأ بتعليم الصِّبيان التَّوحيد والسُّنّة ألّف الشَّيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله رسالة في هذا الموضوع؛
320 - قال في مقدِّمتها: هذه رسالة نافعة فيما يجب على الإنسان أن يُعلِّم الصّبيان التّوحيد قبل تعليمهم القرآن، حتى يصير إنسانًا كاملاً على فطرةِ الإسلامِ، جيّدًا على طريقة الإيمان ورُتبتهِ .. اهـ
قلت: فإذا نشأ الصَّبيّ على التّوحيد الصَّحيح والسُّنّة الصّحيحة التي لا تشوبها الأهواء ولا البدع ولا المناهج المنحرفة؛ لم تضره الأهواء والبدع بإذن الله تعالى.
287 - قال مُطرِّفُ بن عبدالله بن الشِّخير رحمه الله: كُنّا نأتي زَيْد بن صوحان، وكان يقول: يا عبادَ اللهِ أكرموا، وأَجْمِلوا، فإنّما وسيلة العبادِ إلى الله بخصلتين: الخوف، والطَّمع. فأتيته ذات يومٍ وقد كتبوا كتابًا فنسقوا كلامًا من هذا النّحو:
إن اللهَ رَبُّنا، ومحمدًا نبينا، والقرآن إمامُنا، ومن كان معنا كُنَّا وكُنّا، ومن خالفنا كانت يدنا عليه وكُنَّا وكُنَّا، قال: فجعلَ يعرضُ الكتابَ عليهم رَجلاً رجلاً، فيقولون: أقررت يا فُلان حتى انتهوا إليّ، فقالوا: أقررت يا غُلام؟ قلت: لا. قال: لا تعجلوا على الغُلام، ما تقول يا غلام؟ قال: قلتُ: إن الله قد أخذَ عليّ عهدًا في كتابهِ فلن أُحدِثَ عهدًا سوى العهد الذي أخذه الله عزَّ وجلَّ عليَّ؟ قال: فرجع القومُ مِن عندِ آخرهم ما أقرَّ به أحد منهم. قال قتادة: قلت: لِمطرف كم كُنتم؟ قال: زُهاءَ ثلاثين رَجُلاً. ["الحلية" (2/ 204)]
قلت: ومع ثباتِ الصَّبِيّ على التّوحيد والسُّنّة؛ فإنّهم يكونون كذلك عَونًا لآبائِهِم بعد الله تعالى على التَّمسك بها، والثبات عليها في أشدِّ المواقفِ والمِحنِ كما
288 - قال محمد بن سُوَيد الطَّحَّان: كُنَّا عند عاصِم بن عليّ، ومعنا أبو عُبيدٍ القاسم بن سلاَّم، وإبراهيم بن أبي الليث وذكر جماعة، وأحمد بن حنبل يُضْرَبُ ذلك اليوم. فجعل عاصم يقول: ألا رجلٌ يقوم معي، فنأتي هذا الرَّجل فنُكلِّمه؟
قال: فما يُجيبه أحدٌ، قال: فقال إبراهيم بن أبي الليث: يا أبا الحُسَين، أنا أقومُ معك.فقال: ياغلام، خُفِّي.
فقال إبراهيم ابن أبي الليث: يا أبا الحُسين، أبلُغُ إلى بناتي، فأوصيهم، وأُجَدِّد بهم عهدًا. فظننّا أنّه ذهبَ يتكَّفن ويتحنّطُ، ثم جاء فقال عاصم: يا غُلام، خُفي، فقال: يا أبا الحُسين، إني ذهبت إلى بناتي فبكين،
قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسطٍ: يا أبانا، إنَّه بلغنا أنَّ هذا الرَّجلَ أخذَ أحمد بن حنبل، فضربَه بالسَّوطِ على أن يقولَ: القرآنَ مخلوقٌ، فاتّق الله، ولا تُجبه إن سألك، فو الله لأن يأتِينا نعيك أحبُّ إلينا من أن يأتِينا أنّك قُلتَ القرآن مخلوق.
["المنتظم" (11/ 69)، "تهذيب الكمال" (13/ 514 - 515]
أصلح الله لنا ولكم الذُّرّية، وثبتنا الله وإيّاكم على الإسلامِ والسُّنّة، وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. ...المزيد

ولو كاان الامر بزمام الشرع...لقاتل القوات الاجنبية المتواجدة في بعض البلدان العربية

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين