في رمضان ... شعور واستشعار برحمات الله، بمغفرته، برضاه، يسيطر على الروح ويجلب الأمان.

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لَا تُؤْذُوا المُسْلِمِينَ وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ المُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ» (رواه الترمذي).

قال ابن مسعود: أطلب قلبك في ثلاث مواطن: عند سماع القرآن، وفي مجالس الذكر، وفي أوقات الخلوة. فإن لم تجده في هذه المواطن فسل الله أن يمن عليك بقلب فإنه لا قلب لك.

من النفاق الأكبر كراهة الاحتجاج بالقرآن {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا}.

خلق الله الزمن ولم يكن زمن فوسوس الإنسان: من قبل الله؟ لأنه يعيش زمناً يبتدي وينتهي كعيشه في الجاذبية فيظن أن كل ما في الكون مثله يسقط إلى أسفل.

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: "ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعافيك الله منهما".

لا يُعاقب أحد على خطأ حتى يُسمع عذره وحجته: {ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذاباً شديداً أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين}.

في رمضان .. يبذل العبد جهدا في إخلاص الأعمال لله وحده فيجعل من الله أقصى غاياته ويقصده في كل صغيرة وكبيرة، يسعى ويصلي ويقوم ويتعبد ويفعل الخيرات من أجل أن يرضى رب الأرض والسموات.

في رمضان ... تتعايش روحك مع مقاصد التقوى وتصعد روحك في مراتب علوية سماوية.

لن يجد المسلم سبيلًا أفضل ولا أخير من سبيل محمد صلى الله عليه وسلم، ولن يجد فِعالًا يتقرَّب بها إلى الله أفضل من فعالٍ فعلها محمد صلى الله عليه وسلم، فما أجمل التقرَّب إلى الله بالجود في رمضان، كما كان يتقرَّب محمد صلى الله عليه وسلم، خاصةً في الدول التي يكثُر فيها الفقراء وتكثُر حاجاتهم الأساسية من مطعمٍ وملبسٍ وستر.

إن كثيرين من أبناء ذلك الجيل تربى في ظل المدارس المدنية التي أشرف الاستعمار على مناهجها وحدد أهدافها ووسائلها وصبَغها بالصبغة التي يريد، وكان أول أهدافها تجهيل المسلمين بإسلامهم، بل تشويه صورته في أذهانهم، فلا غرو إن جهل أكثر هؤلاء حقيقة الإسلام وشموله وتوازنه، فحسبوا الإسلام نصرانية أخرى: عقيدة بلا شريعة أو سلاما بلا جهاد أو دينا بلا دولة، بالمعنى الذي يفهمه الغربي المسيحي من كلمة دين. (يوسف القرضاوي).

أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يُدرك بالنعيم "الإمام الحافظ الزاهد أبو إسحاق إبراهيم الحربي (285هـ).