فإذا أخذ العبد في قراءة القرآن، فقد قام في مقام مخاطبة ربِّه ومناجاته، فليحذر كل الحذر من التعرّض لمقته وسخطه، بأن يناجيه ويخاطبه، وقلبه معرِض عنه، ملتفت، إلى غيره، فإنه يستدعي بذلك مقته، ويكون بمنزلة رجل قرَّبه ملك من ملوك الدنيا، وأقامه بين يديه فجعل يخاطب الملك، وقد ولاَّه قفاه، أوالتفت عنه بوجهه يَمنَة ويسرة، فهولا يفهم ما يقول الملك، فما الظن بمقت الملك لهذا.

"الطيور التي تولد في القفص؛ تعتقد أن الطيران جريمة"، يالها من رسالة للنفوس التي اعتادت الذل.

مهما تعاظم المكر وتباعدت بشائر الفرج إلا أن وعد الله حق {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق لِيُظْهِرَهُ على الدين كله ولو كره المشركون}.

من يُسر بما يفعله يهود بالمسلمين في غزة ويتشفى، نكاية بحماس، مثله مثل من اختلف مع زوجته أوأخته، فهو يرقص على فاجر يغتصبها.

في رمضان .. يبذل العبد جهدا في إخلاص الأعمال لله وحده فيجعل من الله أقصى غاياته ويقصده في كل صغيرة وكبيرة، يسعى ويصلي ويقوم ويتعبد ويفعل الخيرات من أجل أن يرضى رب الأرض والسموات.

في رمضان ... تتعايش روحك مع مقاصد التقوى وتصعد روحك في مراتب علوية سماوية.

لن يجد المسلم سبيلًا أفضل ولا أخير من سبيل محمد صلى الله عليه وسلم، ولن يجد فِعالًا يتقرَّب بها إلى الله أفضل من فعالٍ فعلها محمد صلى الله عليه وسلم، فما أجمل التقرَّب إلى الله بالجود في رمضان، كما كان يتقرَّب محمد صلى الله عليه وسلم، خاصةً في الدول التي يكثُر فيها الفقراء وتكثُر حاجاتهم الأساسية من مطعمٍ وملبسٍ وستر.

إن كثيرين من أبناء ذلك الجيل تربى في ظل المدارس المدنية التي أشرف الاستعمار على مناهجها وحدد أهدافها ووسائلها وصبَغها بالصبغة التي يريد، وكان أول أهدافها تجهيل المسلمين بإسلامهم، بل تشويه صورته في أذهانهم، فلا غرو إن جهل أكثر هؤلاء حقيقة الإسلام وشموله وتوازنه، فحسبوا الإسلام نصرانية أخرى: عقيدة بلا شريعة أو سلاما بلا جهاد أو دينا بلا دولة، بالمعنى الذي يفهمه الغربي المسيحي من كلمة دين. (يوسف القرضاوي).

الرأي لا يكون حقا لمجرد الإعجاب والقناعة به {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً}، فللّه أحكام قد تخالف العقل القاصر.

دعوة المظلوم لا ترجع إليه أبداً ولو كان كافراً ولكن قد يعلقها الله في السماء يَرْقب من الظالم رجعة وإصلاح، ولو عُجلت دعوة كل مظلوم لهلك البشر.

قال ابن القيم رحمه الله: "المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه، والرّب تعالى إذا خفته أنست به وقربت إليه".

القبول ليس بحجم العمل الظاهر، بل بقوّة صدق الباطن، فالنيّة هي التي ترفع الإنسان وتخفضه.