يا من طالت غيبته عنا قد قربت أيام المصالحة يا من دامت خسارته قد أقبلت أيام التجارة الرابحة من لم يربح في هذا الشهر ففي أي وقت يربح من لم يقرب فيه من مولاه فهو على بعده لا يربح.

أناس أعرضوا عنا *** بلا جرم و لا معنى.
أساؤوا ظنهم فينا *** فهلا أحسنوا الظنا.
فإن عادوا لنا عدنا *** وإن خانوا فما خنا.
فإن كانوا قد استغنوا *** فإنا عنهم أغنا.

وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة، فأمرني أن أصرف بصري» (أخرجه مسلم).

شرار الناس صنفان، عالم يبيع دينه لحاكم، وحاكم يبيع آخرته بدنياه.

بعض الظلمة يُنزل الله عليه انتقاماً شديداً، ولا ينتقم ممن هو أعظم منه ظلماً لأن عقوبة الله تنزل بحسب مقدار علم الظالم بظلمه وعناده لا بحجم ظلمه.

قال ابن القيم رحمه الله: "التقوى ثلاث مراتب: أحداها: حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرّمات، الثانية: حميتها عن المكروهات، الثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني".

النصح الذي تكرهه قد يكون دواء لعلتك، فلا نمنعنك مرارة الحق من أن تنصت إليه، فربما صحت الأجساد بالعلل.

من الكليات في علم الرجال، قول النسائي في الجزء الذي فيه تسمية شيوخه، ص: [٥٥]، رقم: [٥٢]: "محمد بن عبدالله بن عبدالحكم صدوق ثقة، وبني عبدالحكم كلهم ثقات".

ما يتأذى منه الآخرون كثير، ومنه أن نحدثهم عن إنجازاتنا وإنجازات أبنائنا، ومنه أن تتحدث المرأة عن حسن أخلاق زوجها أمام امرأة مطلقة، وأن يتحدث شخص عن العقارات التي امتلكها أمام شخص معدم لا يملك أي شيء.

إن غرس الإيمان العميق في نفوس الأطفال عمل عظيم لكنه محفوف بالمخاطر، فقد رأيت الكثير من حالات الإخفاق في هذا الشأن، والسبب بسيط، إذ إن حمل الطفل على بعض العادات كثيراً ما يتم عن طريق الضغط وبنوع من الإكراه، وهذا يؤدي إلى نفوره بشكل واضح، وكثيراً ما سمعنا عن أطفال يصلون من غير وضوء، وبعضهم يقول: إنه ذهب إلى حلقة لحفظ القرآن الكريم في المسجد والحقيقة أنه كان مع أحد أصدقائه.

ما نظرت ببصري، ولا نطقت بلساني، ولا بطشت بيدي، ولا نهضت على قدمي حتى أنظر على طاعة أو على معصية ؟ فإن كانت طاعة تقدمت، وإن كانت معصية تأخرت.

الحسن البصري.

ما حدث في سيناء زلزال!

ولكن الذين ورطوا الجيش المصري في حرب أفقدته الحاضنة الشعبية؛ يواصلون التحريض، ويطالبونه بالاستمرار في ذات النهج؛ الذي أوصل مصر إلى ما نراه! يطالبون الجيش بمواجهة الشعب، ويدفعون به إلى المحرقة، ويزعمون أنهم يحبونه!

الإلتفات زيغ، والتطلع إلي ما أمام المنظور: طغيان ومجاوزة. فكمال إقبال الناظر على المنظور ألا يصرف بصره عنه يمنة ولا يسره ولا يتجاوزه (مدارج [2/361]).