هل صحيح أن الذنوب تغفر إلا الكبائر؟ وإذا كان ذلك صحيح، فما كفارة الكبائر؟

هل يسمع الميت ما يجري حوله، فإذا توفي شخص هل يشعر بالذي يجري حوله من أهله عند وجوده عندهم في البيت قبل غسله ودفنه وتكفينه، وهل الميت يسمع كل ما يدور بجانبه، وكما ورد أن الميت يسمع قرع النعال؟

فضيلة الشيخ: سؤالي عن قوله تعالى: {يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة} الآية، سمى الله ناقل الخبر فاسقا وهو ولا شك صحابي -بغض النظر هل هو الوليد بن عقبة أم لا عند من ضعف الرواية-. كيف يستقيم هذا مع تعلمناه من دروس العلم أن الصحابة كلهم عدول؟

هل كانت خلافة الصديق أبي بكر رضي الله عنه جمهورية؟ وهل يجوز إطلاق هذا اللفظ عليه؟

هل يجوز للمسلم أن يقسم على الله سبحانه وتعالى في دعائه من باب الرجاء والرغبة في إجابة الدعاء؟

هنا شبهة يطرح بعض الناس وطلبة العلم يقولون أن الشيعة حكمهم كأهل الكتاب تأكل ذبائحهم ويزوج منهم لأنهم يؤمنون بالكتاب والنبي و... وبعض الناس يكفرون علمائهم ولا يكفرون عوامهم.

هل الزهد في الحياة حلال أم حرام؟ وما المشروع منها؟ وإذا لم يكن مشروعاً فما هو الطريق لتربية النفس وتزكيتها؟

ما حكم ما يفعله كثير من أصحاب السيارات الكبيرة من كتابة بيت شعر أو بعض ‏العبارات مثل: ‏‏عضة أسد ولا نظرة حسد،‏ يا تهدِّي.. يا تعدِّي، ‏‏-على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب؟

والدي ميت وأريد أن أقيم ثواب له بتوزيع الأكل، هل يجوز ذلك؟ وهل يصل للميت أجر ذلك؟

لماذا جاز للسعودية أن تحتفل بذكرى محمد بن عبد الوهاب في مؤتمر أنفقت عليه مئات الآلاف‏،‏ ولا يجوز لنا أن نحتفل بذكرى مولد رسول الله‏ صلى الله عليه وسلم؟‏ ومن أولى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أم محمد بن عبد الوهاب‏؟‏ سؤال يردده بعض أهل العلم في مدينة دمشق، فنرجو منكم الإجابة عليه.

عن أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يُستعمل عليكم أمراء، فتعرفون وتنكرون، فمن كره فقد برئ، ومن أنكر فقد سلم، ولكن من رضي الله عنه وتابع، قالوا: يا رسول الله: ألا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا أي: من كره بقلبه وأنكر بقلبه" (رواه مسلم).

وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون عليهم، ويصلون عليكم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، قال: قالوا: يا رسول الله: أفلا ننابذهم عند ذلك؟ قال: لا: ما أقاموا فيكم الصلاة، ألا من ولي عليه والٍ، فرآه يأتي شيئاً من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية، ولا يترعن يداً من طاعة" (رواه مسلم).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من يخرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية" (رواه البخاري).

وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية" (رواه البخاري).

سؤالي: ما منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في الإنكار على ولي الأمر؟ كيف يمكن أن نوفق بين أسلوبه في الإنكار بالكلمة والسيف على الحاكم آنذاك وبين الأحاديث السابقة رغم أن الحاكم كان مسلماً؟ وإذا كان المبرر أن الحاكم انتشرت في عصره أمور شركية كثيرة، فهل يكون هذا مبرراً للمسلمين في الدول التي ينتشر فيها أمور شركية مشابهة مثل الأضرحة والذبح عند القبور ونحو ذلك ليثوروا، ويتمردوا على الحاكم للإنكار على طريقة الشيخ في الإنكار بالسيف، وتغيير الحاكم بحاكم يحكم بالشريعة الإسلامية؟ رغم أن مثل هذا حديث في بعض الدول الإسلامية وأثار فتناً وانشقاقات.

أنا من الطائفة السنية والحمد لله، المشكلة أن لدي صديقاً من الطائفة الإسماعيلية الأغاخانية فهل تجوز مرافقته وإذا كانت لا تجوز فكيف أتصرف معه؟