{أَندَاداً} جمع ندّ؛ وهو الشبيه النظير، والمراد بالأنداد الأمثال في الألوهية والعبادة.. ولفظ الناس عام، والأحسن حمله على الطائفتين من أهل الكتاب وعبدة الأوثان. ... المزيد

{وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ} إله بمعنى مألوه؛ و«المألوه» معناه المعبود حباً، وتعظيماً. ... المزيد

الإله في كلام العرب هو المعبود حبًّا وتعظيمًا؛ ولذلك تعددت الآلهة عندهم، وأُطلق لفظ الإله على كل صنم عبدوه، وهو إطلاق ناشئ عن الضلال في حقيقة الإله؛ لأن عبادة من لا يُغني عن نفسه، ولا عن عابده شيئًا عبثٌ وغلط... ... المزيد

لا أنفع للقلب من أطايب الحكم وروائع المواقف، مما يزيل الغبش ويجلو البصيرة ويفتح الشهية للطاعات، ولقد كان في هذه الأمة فضلاء يعجز المداد عن حصرهم ... المزيد

لا أنفع للقلب من أطايب الحكم وروائع المواقف؛ مما يزيل الغبش ويجلو البصيرة ويفتح الشهية للطاعات، ولقد كان في هذه الأُمَّة فضلاء يعجز المداد عن حصرهم وسرد روائعهم... ... المزيد

ومن فوائد الآية: الإشارة إلى أن العناية بتزكية النفوس أجدر من العناية باستقبال الجهات. ... المزيد

في كتابه الماتع «الدولة الأموية» يقدم لنا د. يوسف العش رؤية تاريخية وتحليلية لعصر الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز ... المزيد

«يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا؛ فلا تظالموا، يا عبادي، كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه، فاستهدوني أهدِكم، يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته، فاستطعموني أُطعمكم...». ... المزيد

«يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا فَلَا تَظَالَمُوا» ... المزيد

وفي تسميته هنا وجعله {{خيراً}} إشارة لطيفة إلى أنه مال طيب لا خبيث، فإن الخبيث يجب رده إلى أربابه، ويأثم بالوصية فيه. ... المزيد

إن المحنة التي يمر بها واقعنا العربي المعاصر محنة مريرة فاضحة.. كشفت الأقنعة والعمائم، وأظهرت معادن النخب نفيسها وحقيرها، وأبرزت زيف مفاهيم عشنا بها ردحا من الدهر مخدرين ومغيبين... ... المزيد

ورد أن جماعة من الصحابة سألوا النبي قائلين: أقريب ربنا فنناجيه [بخفض الصوت] أم بعيد فنناديه [برفع الصوت]؟ ... المزيد