محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات: 4,174,823
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
أنواع الشرك
ما هي أنواع الشرك؟
سبق في غير هذا الموضع أن التوحيد يتضمن إثباتاً ونفياً، وأن الاقتصار
فيه على النفي تعطيل، والاقتصار فيه على الإثبات لا يمنع المشاركة
فلهذا لا بد في التوحيد من النفي والإثبات، فمن لم يثبت حق الله عز
وجل على هذا الوجه فقد أشرك.
والشرك نوعان: شرك أكبر مخرج عن الملة، وشرك دون ذلك.
النوع الأول: الشرك ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
حكم التعلق بالأسباب
ما حكم التعلق بالأسباب؟
التعلق بالأسباب أقسام:
القسم الأول: ما ينافي التوحيد في أصله، وهو أن يتعلق الإنسان بشيء لا
يمكن أن يكون له تأثير ويعتمد عليه اعتماداً كاملاً معرضاً عن الله
مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، وهذا شرك أكبر مخرج
عن الملة، وحكم الفاعل ما ذكره الله تعالى بقوله: {إنه من يشرك بالله فقد حرم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
من يدعي أنه يملك النفع والضر وحكم من يصدقه
ما راي سماحتكم فيمن يدعي أنه ينفع ويضر وحكم تصديقه؟
هؤلاء الذين يدعون أنهم ينفعون، أو يضرون كذبة لا يجوز لأحد أن
يصدقهم، ولا أن يسألهم، ويجب على من علم بهم أن يبلغ ولاة الأمور
ليتخذوا اللازم، فلا أحد يملك النفع والضرر إلا الله وحده لا شريك له
حتى النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله له: {قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً * قل إني لن
يجيرني من الله أحد ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-08
تعريف الطاغوت
ما تعريف الطاغوت؟
الطاغوت مشتق من الطغيان، والطغيان مجاوزة الحد، ومنه قوله تعالى:
{إنا لما طغى الماء حملناكم في
الجارية}، يعني لما زاد الماء عن الحد المعتاد حملناكم في
الجارية يعني السفينة.
واصطلاحاً: أحسن ما قيل في تعريفه ما ذكره ابن القيم رحمه الله أنه
-أي الطاغوت-: "كل ما تجاوز به العبد حده من معبود، أو متبوع ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم رفع الأيدي في الدعاء جماعةً ؟
ما حكم رفع الأيدي في الدعاء جماعةً وقول الإمام في الأخير وسلامٌ على
المرسلين ويقول الجماعة آمين ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
وجد في مكان حذائه حذاء غير حذائه فهل يأخذه ويلبسه ؟
ما حكم من وجد في مكان حذائه حذاء غير الحذاء الذي تَبعه، هل يأخذه
ويلبسه أم يتركه ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده
هل يجوز صيام يوم عاشوراء وحده من غير أن يصام يوم قبله أو بعده،
لأنني قرأت في إحدى المجلات فتوى مفادها أنه يجوز ذلك لأن الكراهة قد
زالت أن حيث اليهود لا يصومونه الاۤن؟
كراهة إفراد يوم عاشوراء بالصوم ليست أمراً متفقاً عليه بين أهل
العلم، فإن منهم من يرى عدم كراهة إفراده، ولكن الأفضل أن يصام يوم
قبله أو يوم بعده، والتاسع أفضل من الحادي عشر، أي من الأفضل أن يصوم
يوماً قبله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع"، يعني
مع العاشر.، وقد ذكر بعض ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
تسافر إلى الكلية بدون مَحرم
أنا طالبة في الكلية التي تبعد عن المنزل حوالي خمسة وعشرين كيلو أو
ثلاثين كيلو، ولا أجد أحدًا من محارمي ليسافر معي، ولكنني أحرص على أن
أتعلم وأحصل على شهادة جامعية تمكنني من نفع المسلمين وخدمتهم مثل أن
أكون طبيبة أو معلمة، فهل يجوز لي السفر خاصةً بأن وقت السفر يستغرق
من ساعة ونصف إلى الساعتين أم أني أكون عاصية في مثل هذه الحالة ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما رأيكم في الصيام والقيام فما يأتي:
ما رأيكم في الصيام والقيام فما يأتي:
أ ـ في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب وليلته.
ب ـ ليلة يوم عاشوراء.
أ ـ في اليوم السابع والعشرين من شهر رجب وليلته.
ب ـ ليلة يوم عاشوراء.
رأيُنا فيما ذُكِرَ:
أ ـ في صيام اليوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك
بدعة، وكل بدعة ضلالة.
ب ـ ليلة عاشوراء تخصيصها بالقيام بدعة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد العشرون - كتاب
الصيام. أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
اغتاب أناس معينين ولا يعرف مكانهم كي يتسامح منهم
إذا اغتاب الشخص أناس معينين ولا يعرف مكانهم كي يتسامح منهم، فماذا
يفعل ؟ وهل يكفي الاستغفار لهم ؟
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
متشددة في اختيار الزوج
تقول لدي صديقة ملتزمة أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحدًا، ولكنها
متشددة في اختيار الزوج فهي تريد زوجًا ذا دين وخلق، وقد تقدم لخطبتها
خمسة أشخاص ورفضتهم جميعًا رغم أنهم يحافظون على الصلاة، ولكنها تقول
جربت الزواج برجلٍ آخر ذات دين فلم تستمر معه هذه العشرة سوى شهور
قليلة فلا أريد أن أقع في نفس الخطأ مرةً أخرى فلن أتزوج إلا بملتزم
أو لن أتزوج أبدًا، فهل عليها إثمٌ لفعلها هذا ؟