محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات: 4,169,067
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-14
ما حكم بول الطفل الصغير إذا وقع على الثوب؟
ما حكم بول الطفل الصغير إذا وقع على الثوب؟
الصحيح في هذه المسألة أن بول الذكر الذي يتغذى باللبن خفيف النجاسة،
وأنه يكفي في تطهيره النضح، وهو أن يغمره بالماء يصب عليه الماء حتى
يشمله بدون فرك وبدون عصر.
وذلك أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جيء بابن صغير فوضعه في
حجره فبال عليه، فدعا بماء فأتبعه إياه ولم يغسله.
أما بالنسبة للأنثى ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-14
ما حكم اقتناء الكلاب؟ وهل مسه ينجس اليد؟
ما حكم اقتناء الكلاب؟ وهل مسه ينجس اليد؟ وعن كيفية تطهير الأواني
التي بعده؟
اقتناء الكلاب لا يجوز إلا في ما رخّص فيه الشارع، والنبي عليه الصلاة
والسلام رخص من ذلك في ثلاث كلاب:
- كلب الماشية يحرسها من السباع والذئاب.
- وكلب الزرع من المواشي والأغنام وغيرها.
- وكلب الصيد ينتفع به الصائد، هذه الثلاثة التي رخص النبي صلى الله
عليه وسلم فيها باقتناء الكلب فما عداها فإنه لا ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-14
هل الدخان نجس؟
هل الدخان نجس؟
الدخان ليس بنجس نجاسة حسية بلا ريب، لأنه نبات، وإنما كان حراماً لما
يترتب عليه من الأضرار البدنية والمالية والاجتماعية، ولا يلزم من
تحريم الشيء أن يكون نجساً، فهذا الخمر حرام بالكتاب والسنة وإجماع
المسلمين وليس بنجس نجاسة حسية على القول الراجح.
ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-14
ما هي النجاسات الحكمية وكيفية تطهير ما أصابت؟
ما هي النجاسات الحكمية وكيفية تطهير ما أصابت؟
النجاسات الحكمية هي النجاسة الواردة على مكانٍ طاهر، فهذه يجب علينا
أن نغسلها، وأن ننظف المحل الطاهر منها، فيما إذا كان يقتضي
الطهارة.
وكيفية تطهير ما أصابت النجاسة تختلف بحسب المواضع وبحسب جنس
النجاسة.
أولا: إذا كانت النجاسة على الأرض، فإنه يُكتفى بصب الماء عليها بعد
إزالة عينها إن كانت ذات جرم، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-14
إذا زالت عين النجاسة بالشمس فهل يطهر المكان؟
إذا زالت عين النجاسة بالشمس فهل يطهر المكان؟
إذا زالت عين النجاسة بأي مزيل كان، فإن المكان يطهر، لأن النجاسة
عينٌ خبيثة، فإذا زالت زال ذلك الوصف وعاد الشيء إلى طهارته، لأن
الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً، وإزالة النجاسة ليست من باب
المأمور به حتى يقال: لابد من فعله، بل هو من باب اجتناب المحظور، ولا
يرد على هذا حديث بول الأعرابي في المسجد، ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
المقالات
منذ 2006-12-11
زيارة المسجد النبوي
زيارة المسجد النبوي من الأمور المشروعة المستحبة، فهو ثاني المساجد الثلاثة التي تُشد الرحال إليها للصلاة فيها والعبادة. ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة رضي الله عنه ...
أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
المقالات
منذ 2006-12-11
صفة العمرة
ينبغي للمُحرم أن يُكثر من التلبية لأنها الشعارُ القولي للنُسك خصوصاً عند تغير الأحوال والأزمان، مثل أن يعلو مرتفعاً، أو ينزل منخفضاً، أو يُقبل ليلٌ، أو نهار، أو يهمَّ بمحظور أو مُحرَمّ أو نحو ذلك. ... المزيد
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
ما حكم إضافة الحوادث إلى صفة من صفات الله؟
ما حكم إضافة الحوادث إلى صفة من صفات الله؟
فأجاب بقوله: إضافة الحوادث إلى صفة من صفات الله بمعنى أنه من مقتضى
هذه الصفة لا بأس به، مثل أن نقول: اقتضت حكمة الله أن يعذب الظالم،
أو أوجب القضاء والقدر أن يشقى فلان أو يسعد فلان، ويدل لذلك قول
النبي صلى الله عليه وسلم: "لو سبق القضاء
و القدر شيء لسبقته العين".
أما إذا أضيفت الحوادث إلى صفة من ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل سبق أحدٌ شيخ الإسلام في قوله في المعية؟
هل سبق أحدٌ شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم في أن المعية
حقيقية تليق بالله ينزه فيها الباري عن أن يكون مختلطاً بالخلق أو
حالاً في أمكنتهم؟ وعن الحديث القدسي: ""؟ وعن قول ابن القيم في
الصواعق مختصرها: "فهو قريب من المحسنين بذاته ورحمته" هل هو صحيح وهل
سبقه أحد في ذلك؟
فأجاب فضيلته بقوله: لا أعلم أحداً صرح بذلك، لكن الذي يظهر أن الكلام
فيها كغيرها من الصفات، تفهم على حقيقتها مع تنزيه الله عما لا يليق
به، كما يفهم الاستواء والنزول وغيرهما، ولهذا لم يتكلم الصحابة فيما
أعلم بلفظ الذات في الاستواء والنزول، أي لم يقولوا: استوى على العرش
بذاته، أو ينزل إلى السماء ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل يوصف الله بالخيانة والخداع؟
هل يوصف الله بالخيانة والخداع، كما قال الله تعالى: {يخادعون الله وهو خادعهم}؟
ما هو لقاء الله سبحانه الذي وصف بظنه الخاشعين بقوله تعالى:{الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو
رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}
[البقرة:46]، وأمر بعلمه المتقين في قوله تعالى:{وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُم
مُّلاَقُوهُ} [البقرة:223]، وبشر بالإقرار به ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
يقول: كون الدجال أعور لا يثبت العين لله
ما رأي فضيلتكم فيمن يقول: إن كون الدجال أعور لا يثبت أن الله ذو
عينين، وإنما يثبت أنه يرى كل شيء يمر؟
فأجاب حفظه الله بقوله: لو تأمل القائل حديث الدجال لرأى أنه يدل
دلالة واضحة على أن الله تعالى له عينان اثنتان فقط، ففي صحيح البخاري
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
في الدجال: "أعور العين كأن عينه عنبه
طافية"، وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-10
هل يوصف الله تعالى بالملل؟
هل نفهم من حديث: "" (المتفق عليه) أن الله يوصف بالملل؟
فأجاب قائلاً: من المعلوم أن القاعدة عند أهل السنة والجماعة أننا نصف
الله تبارك وتعالى بما وصف به نفسه من غير تمثيل، ولا تكييف.
فإذا كان هذا الحديث يدل على أن لله مللاً فإن ملل الله ليس كمثل
مللنا نحن بل هو ملل ليس فيه شيء من النقص، أما ملل الإنسان فإن فيه
أشياء من النقص لأنه يتعب نفسياً وجسمياً ... أكمل القراءة
معلومات
هو الشيخ العلامة
محمد بن صالح بن محمد العثيمين
كان عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية ، وأستاذاً بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالقصيم ، ...
