إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتوفير اللحية وأمر بالأخذ من الشارب، ولم يحدد لذلك حداً، بل أمر بالتوفير والأخذ من الشارب، فالامتثال لذلك إذا ترك الإنسان لحيته أصلاً ولم يأخذ منها فيكون قطعاً ممتثلاً، وكذلك عند جمهور أهل العلم إذا ترك منها قدر القبضة فقدر القبضة يكون به موفراً دائماً، لأن القبضة ... أكمل القراءة

إن الغناء إذا لم يكن بآلة موسيقية بل كان بالصوت المطرب وكان مضمونه حسناً ماذوناً فيه شرعاً سواء كان مدحاً لله ورسوله، أو تحفيزاً للهمم، أو كان من الأمور الجائزة فقط، مثل: "أتيناكم أتيناكم فحيانا وحياكم"، فمثل هذا النوع من الأمور يندب في الأعراس والمناسبات التي تشبهها، وقد كان النبي صلى الله عليه ... أكمل القراءة

لا، عليه أن يخلص نيته وأن يصدق في طلبه، لماذا يدرس في المعهد أصلاً؟ ولماذا يطلب الشهادة؟ عليه أن يجعل ذلك كله لله، {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له}، وبذلك تكون دراسته وشهادته وعمله ووظيفته كل ذلك في سبيل الله. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً ... أكمل القراءة

إن الذين لا يرون جواز الرواية بالمعنى يوجبون على الإنسان إذا حفظ ذلك أن يأتي به، والذين يرون جواز الرواية بالمعنى ومنهم البخاري ومالك وعدد كبير من أهل الحديث يرون إباحة الرواية بالمعنى، فيرون للإنسان أنه يجوز له التغيير. وقد اتفق أهل الحديث على أن إبدال لفظ النبي بالرسول من الأمور الجائزة، إذا قال ... أكمل القراءة

إذا كان لم يعلق الطلاق، وإنما علق النظر، مثل ما سئل عنه في هذا السؤال فلا يقع الطلاق بذلك، أما إذا علق الطلاق فقال: "إذا وصلنا إلى مكان كذا فأنت طالق" مثلاً، أو "فسأطلقك" فيكون ذلك تعليقاً للطلاق وليس تعليقا للنظر والفرق بينهما واضح، فالطلاق المعلق بأمر مجزوم بوقوعه، أو محدد ينجز عليه عند المالكية، ... أكمل القراءة

إن كل ما لا يجوز النظر إليه بالمباشرة لا يجوز النظر إليه بالصورة إلا شيئاً يسيراً للضرورة مثل الربورتاجات المصورة عن أحداث معينة يحتاج المسلم إلى متابعتها، مثل تقتيل المسلمين في العراق ولا يخلو إذا نظر الإنسان إلى تلك الربورتاجات لا شك أنه سينظر إلى بعض المحرمات، لكن ذلك مما يوغر صدره على أعداء ... أكمل القراءة

إن الأصل أن تخرج الزكاة في المكان الذي يوجد فيه المال وأن لا تخرج فوق مسافة القصر، فهذا هو الأصل الذي يذكره الفقهاء من مختلف المذاهب، إلا إذا كان ذلك لوكيل أو ساع، فإذا كان الإنسان سيوكل على إخراجها وكيلاً أو سيأتيها الساعي لإخراجها، فالساعي له أن يأخذها فقد كان سعاة النبي صلى الله عليه وسلم يأخذون ... أكمل القراءة

نعم يحلها لزوجها الأول، لأنه نكاح صحيح لم يكونا على علم من المحرمية، فحصل الدخول من نكاح صحيح، وحصل الفراق بعد ذلك باكتشاف الرضاع، فهذا الاكتشاف هو فرقة من الفرق كالطلاق وكالخلع فلذلك يجوز لزوجها الأول أن يتزوجها من جديد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة ... أكمل القراءة

إن هذا محل خلاف بين أهل العلم، والراجح نجاسته، فالمني اختلف فيه أهل العلم هل هو طاهر أم لا؟ بناء على حديث عائشة أنها كانت تفركه من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم يابساً وتغسله رطباً فيخرج إلى المسجد وفي ثوبه بقع من أثر غسله، ولكن هذا الحديث إنما هو في مني الأنبياء وفضلات الأنبياء كلها طاهرة بالإجماع، ... أكمل القراءة

إن الله سبحانه وتعالى لم يعلمنا تفصيل الغسل في القرآن كما علمنا الوضوء، لأن الغسل كان من ملة إبراهيم عليه السلام، وكان قريش يغتسلون من الجنابة، فلذلك لم يعلمهم الله غسل الجنابة، علمهم الوضوء، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم ... أكمل القراءة

إن تعجيل الزكاة لا حرج فيه وهو من الرفق، وقد عجّل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة العباس بن عبد المطلب فاقترضها منه عامين، فلذلك يجوز تعجيل الزكاة لشهرين مثلاً كما في السؤال ليكون وقت تمام الحول عليهم أجمعين موحداً، وحينئذ يعجل المتأخر منهم زكاته فيخرجونها في وقت الأول منهم فيكون هذا أرفق بهم جميعاً ... أكمل القراءة

إن هذا النوع هو من الابتداع، ومما لم يأذن به الله ولم يأت به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلذلك لابد من هجرانه وتركه، وفيما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم غنية عن مثل هذا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة