إنه إذا ثبت لديه أن هذه المرأة أخته من الرضاعة أو ابنة أخيه أو ابنة أخته من الرضاعة ونحو ذلك مما ينشر المحرمية، فالأولاد نسبهم صحيح ثابت لا مطعن فيه، والنكاح قد انفصل كما لو كان طلقها أو حصلت فرقة، فالنكاح فرقه أربعة أنواع لدى الفقهاء، الفرقة الأولى هي الطلاق، فهو يفرق بين الزوجين، والفرقة الثانية ... أكمل القراءة

إن الطالب لابد أن يتمذهب في بداية نشأته لأنه لا يمكن أن يولد مجتهداً، فهذا من المستحيلات، نحن نعلم أن الاجتهاد والتقليد يشتركان في كثير من الدوائر، فما من شخص منكم إلا له حظ من الاجتهاد وما من أحد من الأئمة المجتهدين إلا وله حظ من التقليد، فمالك رحمه الله مقلد في النقليات، من لم يلقه ما يدريه أنه ... أكمل القراءة

أقول إن الصلاة مؤلفة من ثلاثة أقسام: مؤلفة من عمل القلب، وعمل اللسان، وعمل الجوارح. - فعمل الجوارح مثل: القيام والركوع والسجود والجلوس. - وعمل اللسان مثل: التكبير والتسميع والقراءة والسلام والدعاء. - وعمل القلب ثلاثة أقسام. * القسم الأول منه: النية، وهي قصد العبادة وإرادتها، أن يقصد الإنسان الصلاة ... أكمل القراءة

إن الفرض عند الأصوليين ينقسم ثلاث تقسيمات: - فينقسم باعتبار فاعله إلى فرض عين وفرض كفاية. - وينقسم باعتبار ذاته إلى معين ومبهم. - وينقسم باعتبار وقته إلى موسع ومضيق. * فالموسع: هو الذي قدر له الشارع وقتاً أكثر منه، كوقت صلاة الظهر مثلاً يبدأ من زوال الشمس حتى يصير الظل قدر القامة، فهذا الوقت ... أكمل القراءة

إن طالب العلم الذي يريد أن يكون من أهله وحملته لابد أن يتحلى بالصبر، ولابد أن يجدَّ في الطلب وأن لا يرضى بالقليل، طالب العلم من المنهومين اللذين لا يشبعان أبداً، طالب الدنيا وطالب العلم، فلذلك لا يغنيه منه شيء، ومن هنا عليه أن يصبر على الطلب وأن يجد فيه، أما من هو طالب لقدر المعاش من العلم فقط، ... أكمل القراءة

إن هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى منع أخذ الأجرة على القرب مطلقاً، وهذا مذهب الشافعي رحمه الله، رأى أن القُرب جميعاً لا يجوز أخذ الأجرة عليها، وذهب مالك إلى التوسط، فيرى كراهة أخذ الأجرة على القرب، كالصلاة دون أذان ولا خطبة، يكون الإنسان إماماً لمسجد لا يخطب فيه ولا ... أكمل القراءة

إن الأولاد تجب نفقتهم وتعليمهم على والدهم، ولا يسقط ذلك عنه ما حصل بينه وبين أمهم من الشحناء، وما دامت أمهم لم تتزوج وكانت صالحة للحضانة، توافرت فيها الشروط المعروفة فإنها يبقى لها الحق في الحضانة، فإذا تزوجت سقط حقها في الحضانة، وشروط الحضانة هي المعروفة، هي التي نظمها محمد مولود رحمة الله عليه ... أكمل القراءة

إن عليها أن تسعى لإقناعهم بالتي هي أحسن، إذا استطاعت ذلك، فإن لم تستطع فما لها حيلة إلا الدعاء، لأن هذا لا يحصل به العضل إلا إذا تكرر، فالعضل الذي يتدخل القاضي لرفعه هو إذا منعها أهلها من الزواج مرتين، المرة الثالثة يستطيع القاضي أن يتدخل، إذا خطبها خاطب فمنعها أهلها من الزواج في المرة الأولى لا ... أكمل القراءة

إنه قد عصى ربه بتأخير الصلاة عن وقتها، فمن كان لا يستطيع استعمال الماء فله منه خلف وهو أن يتيمم صعيداً طيباً، فيمسح بوجهه ويديه منه، ويستبيح بذلك ما يستبيحه بالغسل. وإذا أخر الصلاة عن وقتها فهو عاص قطعاً، فقد قال الله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً}، فإذا دخل وقت الصلاة فعلى ... أكمل القراءة

إن الإنسان إذا كان يستطيع حضور الصلاة في المسجد وهو يسمع: "حي على الصلاة، حي على الفلاح"، لابد أن يجيب، وإذا كان لا يستطيع ذلك لأنه موافق لوقت انشغال لا يستطيع التخلص منه، فعليه أن يحرص على أداء الجماعة في مدرسته، فأهل المدرسة يؤدون صلاة الجماعة في مدرستهم ولا يتركون الطلاب يخرجون فرادى أو يهمل ... أكمل القراءة

قد بين الله تعالى في محكم التنزيل أن من طلق زوجته الطلقة الثالثة لا تحل له إلا بعد زوج، وبيّن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وبيّن أن المقصود بالزوج الثاني أن يدخل بها "حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها"، فلا تحل له إلا بذلك، وقد قال الله تعالى: "فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجاً غيره فإن طلقها ... أكمل القراءة

لا، ليس هذا في الإسلام، وبعض الناس يرى أنه يمكن أن يعقد نكاحاً لا يترتب عليه أثر، وهذا النكاح باطل قطعاً فلا يجوز مثل هذا النوع، ولا الاشتغال به. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. أكمل القراءة