ابن تيمية
المشاهدات: 122,326
استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
فصــل في استكمال ما كتبه الشيخ إلى أهل السنة والجماعة
وأنتم أصلحكم الله قد مَنَّ الله عليكم بالانتساب إلى الإسلام الذي هو
دين الله، وعافاكم الله مما ابتلى به من خرج عن الإسلام من المشركين
وأهل الكتاب.
والإسلام أعظم النعم وأجلها؛ فإن الله لا يقبل من أحد دينًا سواه
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ
دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي ... أكمل القراءة
فصــل في لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن
فصــل في لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن
ما ذكرتم من لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن، فأنتم تعلمون أني
من أكثر الناس استعمالًا لهذا، لكن كل شيء في موضعه حسن، وحيث أمر
الله ورسوله بالإغلاظ على المتكلم لبغيه وعدوانه على الكتاب والسنة ،
فنحن مأمورون بمقابلته، لم نكن مأمورين أن نخاطبه بالتي هي
أحسن.
ومن المعلوم أن الله تعالى يقول: ... أكمل القراءة
هل يجوز للصائم أن يفطر بمجرد غروبها؟
سئل عن غروب الشمس: هل يجوز للصائم أن يفطر بمجرد غروبها؟
إذا غاب جميع القرص أفطر الصائم ولا عبرة بالحمرة الشديدة الباقية في
الأفق.
وإذا غاب جميع القرص ظهر السواد من المشرق كما قال النبي صلى الله
عليه وسلم: "إذا أقبل الليل من ها هنا
وأدبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم. "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ... أكمل القراءة
فصــل: من الإيمان بالله: أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانًا بأبصارهم
فصــل: من الإيمان بالله: أن المؤمنين يرون الله يوم القيامة عيانًا
بأبصارهم
وقد دخل أيضًا فيما ذكرناه من الإيمان به وبكتبه وبرسله: الإيمان
بأن المؤمنين يرونه يوم القيامة عيانًا بأبصارهم، كما يرون الشمس
صحوًا ليس دونها سحاب، وكما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في
رؤيته، يرونه سبحانه وهم في عرصات القيامة، ثم يرونه بعد دخول الجنة،
كما يشاء الله سبحانه وتعالى. ... أكمل القراءة
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
فصل في إخبار الله لنا بما في الجنة من المخلوقات
وأما المثلان المضروبان: فإن الله سبحانه وتعالى أخبرنا عما في
الجنة من المخلوقات: من أصناف المطاعم والملابس والمناكح والمساكن،
فأخبرنا أن فيها لبنًا وعسلًا وخمرًا وماء ولحمًا وحريرًا وذهبًا،
وفضة وفاكهة، وحورًا وقصورًا، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما:
[ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا ... أكمل القراءة
أصل العلم الإلهي ومبدأه عند الرسول والذين آمنوا
بسم اللّه الرحمن الرحيم قاعدة أولية: أصل العلم الإلهي ومبدأه عند
الرسول والذين آمنوا
الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم تسليما.
قاعدة أولية :
وقال المؤلف - أيضًا- في حاشية له أخرى على هذه القاعدة -:وقال أبو
محمد عبد اللّه بن أحمد الخليدي في كتابه [شرح اعتقاد أهل السنة]
لأبي على ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع والعشرون.
رسالة في التوسل والوسيلةالجزء الرابع والعشرون.
فبين صلى الله عليه وسلم أن أحق الناس بشفاعته يوم القيامة من كان
أعظم توحيداً وإخلاصاً؛ لأن التوحيد جماع الدين، والله لا يغفرأن يشرك
به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، فهو سبحانه لا يشفع عنده أحد إلا
بإذنه، فإذا شفع محمدا صلى الله عليه وسلم حدَّ له ربه حدا فيدخلهم
الجنة، وذلك بحسب ما يقوم بقلوبهم من ... أكمل القراءة
رسالة في التوسل والوسيلة الجزءالثامن.
رسالة في التوسل والوسيلة الجزءالثامن.
وكل بدعة ليست واجبة ولا مستحبة فهى بدعة سيئة، وهى ضلالة باتفاق
المسلمين، ومن قال فى بعض البدع: إنها بدعة حسنة، فإنما ذلك إذا قام
دليل شرعى أنها مستحبة، فأما ما ليس بمستحب ولا واجب، فلا يقول أحد من
المسلمين: إنها من الحسنات التى يتقرب بها إلى الله.
ومن تقرب إلى الله بما ليس من الحسنات المأمور ... أكمل القراءة
جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم.
جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم.
قد كتبتُ فيما تقدم في مواضع قبلُ بعض القواعد، وآخر مسودة الفقه:
أن جماع الحسنات العدل، وجماع السيئات الظلم، وهذا أصل جامع
عظيم.
وتفصيل ذلك: أن الله خلق الخلق لعبادته، فهذا هو المقصود المطلوب
لجميع الحسنات، وهو إخلاص الدين كله لله، وما لم يحصل فيه هذا
المقصود، فليس حسنة مطلقة مستوجبة لثواب ... أكمل القراءة
كلام في لفظ الجسم من حيث [اللغة]
كلام في لفظ الجسم من حيث [اللغة]
وهذا الكلام في لفظ الجسم من حيث [اللغة]
وأما الشرع، فمعلوم أنه لم ينقل عن أحد من الأنبياء ولا الصحابة، ولا
التابعين، ولا سلف الأمة أن اللّه جسم، أو أن اللّه ليس بجسم، بل
النفي والإثبات بدعة في الشرع.
وأما من جهة العقل فبينهم نزاع فيما اتفقوا على تسميته جسمًا:
كالسماء والأرض، والريح ... أكمل القراءة
سُئلَ شيخ الإسلام عن معنى الحقيقة
فصـــل: في معنى الحقيقة
أما قول السائل: ما معنى كون ذلك حقيقة؟ فالحقيقة: هواللفظ
المستعمل فيما وضع له، وقد يراد بها المعنى الموضوع للفظ الذي يستعمل
اللفظ فيه.
فالحقيقة أو المجاز هي من عوارض الألفاظ في اصطلاح أهل الأصول، وقد
يجعلونه من عوارض المعاني لكن الأول أشهر، وهذه الأسماء والصفات لم
توضع لخصائص المخلوقين ... أكمل القراءة
سُئلَ: عن قول العلماء في آيات الصفات
سُئلَ : شيخ الإسلام: العالم الرباني تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن
عبد السلام بن تيمية رحمه الله تعالى.
ما قول السادة العلماء أئمة الدين في آيات الصفات كقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طـه:5] وقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [لأعراف:54] وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت:11] إلى غير ذلك من آيات الصفات و أحاديث الصفات كقوله: صلى الله عليه وسلم وقوله إلى غير ذلك وما قالت العلماء فيه وابسطوا القول في ذلك.
أجاب رضي الله عنه
ما قول السادة العلماء أئمة الدين في آيات الصفات كقوله تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طـه:5] وقوله: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [لأعراف:54] وقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت:11] إلى غير ذلك من آيات الصفات و أحاديث الصفات كقوله: صلى الله عليه وسلم وقوله إلى غير ذلك وما قالت العلماء فيه وابسطوا القول في ذلك.
أجاب رضي الله عنه
الحمد لله رب العالمين.
قولنا فيها ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والسابقون
الأولون: من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان؛ وما قاله
أئمة الهدى بعد هؤلاء الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهذا
هو الواجب على جميع الخلق في هذا الباب وغيره؛ فإن الله سبحانه وتعالى
بعث محمدا صلى ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
