ابن تيمية
المشاهدات: 122,398
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فى قوله:{فَلَمْ
تَقْتُلُوهُمْ} الآية [الأنفال: 17] ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه مبنى على أن الفعل المتولد ليس من فعل الآدمي، بل من فعل
الله، والقتل هو الإزهاق، وذاك متولد، وهذا قد يقوله من ينفى التولد
وهو ضعيف؛ لأنه نفى الرمي أيضًا، وهو فعل مباشر؛ ولأنه قال: {فَاقْتُلُواْ ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
قد أخبر الله بأنه بارك فى أرض الشام فى آيات، منها قوله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ
يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي
بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف:137].
ومنها قوله: {وَنَجَّيْنَاهُ
وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
تفسير قوله تعالى {وقالت اليهود عزير ابن الله}
سُـئِلَ رَحِمَـهُ الله عن قوله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ
اللّهِ} [التوبة:30]، كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول
النبي صلى الله عليه وسلم "يؤتى باليهود
يوم القيامة فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون:
العزير" الحديث. هل الخطاب عام أم لا؟.
فأجاب:
الحمد ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير{واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
فصـل في تفسير قوله تعالى {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة}
قال الله تعالى: { وَاذْكُر
رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ
الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ} [الأعراف:205]،
فأمر بذكر الله فى نفسه، فقد يقال: هو ذكره فى قلبه بلا لسانه؛
لقوله بعد ذلك: {وَدُونَ الْجَهْرِ
مِنَ الْقَوْلِ} ، وقد يقال: وهو أصح ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون
تفسير قوله تعالى {قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
فى الكلام على قوله: {قُلْ
أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ}
[التوبة:65]، تدل على أن الاستهزاء بالله كفر، وبالرسول كفر، من
جهة الاستهزاء بالله وحده كفر بالضرورة، فلم يكن ذكر الآيات والرسول
شرطًا، فعلم أن الاستهزاء بالرسول كفر، و إلا لم يكن لذكره فائدة،
وكذلك ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم}
فصـل في تفسير قوله تعالى {إذ تستغيثون ربكم}
قال سبحانه فى قصة بدر: {إِذْ
تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم
بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ
إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}
[الأنفال: 9- 10]، فوعدهم بالإمـداد بألف وعـدًا مطلقًا، وأخبر
أنـه جعل إمداد ... أكمل القراءة
فَصْـــل في تفسير {رب السجن أحب إلي}
فَصْـــل في تفسير قوله تعالى {رب السجن أحب إلي}
وفى قول يوسف: {رَبِّ السِّجْنُ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ
عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ
الْجَاهِلِينَ} [يوسف: 33] عبرتان:
إحداهما: اختيار السجن والبلاء على الذنوب والمعاصي.
والثانية: طلب سؤال الله ودعائه أن يثبت ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
فصـل في تفسير قوله تعالى {كتاب أحكمت آياته}
وقوله تعالى:{كِتَابٌ أُحْكِمَتْ
آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ} [هود:1]،فقد فصله بعد
إحكامه،بخلاف من تكلم بكلام لم يحكمه،وقد يكون فى الكلام المحكم ما لم
يبينه لغيره،فهو سبحانه أحكم كتابه ثم فصله وبينه لعباده،كما
قال:{وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ
وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ ... أكمل القراءة
فصــل في {أفمن كان على بينة من ربه}
فصــل في تفسير قوله تعالى {أفمن كان على بينة من ربه}
وأما من قال: {أَفَمَن كَانَ عَلَى
بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ} [محمد: 14]: إنه محمد صلي
الله عليه وسلم، كما قاله طائفة من السلف، فقد يريدون بذلك التمثيل لا
التخصيص، فإن المفسرين كثيرًا ما يريدون ذلك، ومحمد هو أول من كان على
بينة من ربه، وتلاه شاهد منه، وكذلك الأنبياء، وهو أفضلهم ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء}
فصــل تفسير قوله تعالى {هو الذي جعل الشمس ضياء}
قوله: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ
الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ
لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ} [يونس:
5]، وقـولـه: {وَجَعَلَ اللَّيْلَ
سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا}
[الأنعام:96]، وقوله: {الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ... أكمل القراءة
مقارنة حال يوسف بحال محمد صلى الله عليهما وسلم
فصـل في مقارنة حال يوسف عليه السلام بحال محمد صلى الله عليه وسلم
واختيار النبي صلى الله عليه وسلم له ولأهله الاحتباس في شعب بني هاشم
بضع سنين، لا يبَايعُون ولا يشَارون؛ وصبيانهم يتَضَاغُون من الجوع،
قد هجرهم وقَلاهُم قومهم، وغير قومهم.
هذا أكمل من حال يوسف عليه السلام.
فإن هؤلاء كانوا يدعون الرسول إلى الشرك، وأن يقول على اللّه غير
الحق.
يقول: ما ... أكمل القراءة
سئل عن تفسير {وأما الذين سعدوا ففي الجنة}
سئل عن تفسير قوله تعالى {وأما الذين سعدوا ففي الجنة}
HYPERLINKK
"http://mirror.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=252&CID=297"
l "TOP#TOP" وسُئلَ رَحِمُه الله عن قوله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي
الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ
وَالأَرْضُ} [هود:108]، وقوله تعالى: {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
