ابن تيمية
المشاهدات: 122,394
فَصـل في النزاع في قوله: قل يا أيها الكافرون
فَصـل في النزاع في قوله: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
وهذا النزاع في قوله : {قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} ، هل هو خطاب لجنس الكفار ،كما قاله
الأكثرون؟ أو لمن علم أنه يموت كافرًا، كما قاله بعضهم؟ يتعلق
بمسمى [الكافر] ومسمى [المؤمن].
فطائفة تقول: هذا إنما يتناول من وافي القيامة بالإيمان.
فاسم المؤمن عندهم إنما هو لمن ... أكمل القراءة
قول شيخ الإسلام في تفسير سورة الكوثر
قول شيخ الإسلام - رحمه الله - في تفسير سورة الكوثر
سورة [الكوثر]، ما أجلها من سورة! وأغزر فوائدها على اختصارها
وحقيقة معناها تعلم من آخرها، فإنه -سبحانه وتعالى بتر شانئ رسوله من
كل خير، فيبتر ذكره وأهله وماله فيخسر ذلك في الآخرة، ويبتر حياته فلا
ينتفع بها، ولا يتزود فيها صالحًا لمعاده، ويبتر قلبه فلا يَعِي
الخير، ولا يؤهله لمعرفته ومحبته، ... أكمل القراءة
فَصـل في نظير القول في : قل يا أيها الكافرون
فَصـل في نظير القول في: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
ونظير القول في: {قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ}، القولان في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ
عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ} [البقرة: 6]، فإن للناس في هذه الآية
قولين:
أحدهما: أنها خاصة بمن يموت كافرًا.
وهذا منقول عن ... أكمل القراءة
فَصــل في تفسير {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون}
فَصــل في تفسير سورة {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}
قال الشيخ رحمه الله :
فَصــل
في سورة {قُلْ يَا أَيُّهَا
الْكَافِرُونَ} للناس في وجـه تـكرير البراءة مـن الجانبـين
طـرق، حيث قـال: {لَا أَعْبُدُ مَا
تَعْبُدُونَ وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}
[الكافرون: 2-3]، ثم قال: {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ ... أكمل القراءة
فصـــل في تفسير سورة [التكاثر]
فصـــل في تفسير سورة [التكاثر]
سورة [التكاثر]، قيل فيها: {حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ}
[التكاثر: 2]، تنبيها على أن الزائر لابد أن ينتقل عن مزاره،
فهو تنبيه على البعث.
ثم قال: {كَلَّا سَوْفَ
تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر:3
-4]، فهذا خبر عن علمهم في المستقبل؛ ولهذا روي ... أكمل القراءة
فصــل في مجيء الخطاب بـ [مــا] في سورة الكافرون
فصــل في {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا
تَعْبُدُونَ} في مجيء الخطاب فيـها بـ [مــا]
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا
أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} جــاء الخطاب فيـها بـ [مــا]،
ولــم يجـــئ بـ [من]، فقيل: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ} لم
يقل: [لا أعبد من تعبدون]؛ لأن [من] لمن يعلم، والأصنام لا
تعلم.
وهذا القول ضعيف جدًا، فإن معبود المشركين يدخل ... أكمل القراءة
فَصْـل في أن القرآن تنزيل من حكيم حميد
فَصْـل في أن القرآن تنزيل من حكيم حميد
إذا تبين هذا فنقول: القرآن تنزيل من حكيم حميد، وهو كتاب أحكمت
آياته ثم فصلت.
ولو أن رجلًا من بني آدم له علم، أو حكمة، أو خطبة، أو قصيدة، أو
مصنف، فهذب ألفاظ ذلك وأتي فيه بمثل هذا التغاير، لعلم أنه قصد في ذلك
حكمة، وأنه لم يخالف بين الألفاظ مع اتحاد المعنى سدي.
فكيف بكلام رب العالمين، ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير:{وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ}
فصـل في تفسير قوله تعالى: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ
لُّمَزَةٍ}
َقوله: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ
لُّمَزَةٍ} [الهمزة: 1]، هو: الطَّعَّان
العيَّاب.
كما قال: {هَمَّازٍ مَّشَّاء
بِنَمِيمٍ} [القلم: 11]، وقال: {وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي
الصَّدَقَاتِ} [التوبة: 58]، وقال: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ ... أكمل القراءة
سُوَرة تَبَّت
سُوَرة تَبَّت
قال شيخ الإسلام قدسَ الله روحه:
سورة [تبت] نزلت في هذا وامرأته، وهما من أشرف بطنين في قريش، وهو
عم علي، وهي عمة معاوية، واللذان تداولا الخلافة في الأمة هذان
البطنان: بنو أمية، وبنو هاشم، وأما أبو بكر وعمر فمن قبيلتين أبعد
عنه صلى الله عليه وسلم واتفق في عهدهما ما لم يتفق بعدهما.
... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {لقد تاب الله على النبي}
تفسير قوله تعالى {لقد تاب الله على النبي}
سئل شيخ الإسلام عن معنى قوله تعالى: {لَقَد تَّابَ الله على النَّبِيِّ
وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ} الآية
[التوبة:117]. والتوبة إنما تكون عن شيء يصدر من العبد،
والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الكبائر والصغائر.
فأجاب شيخ الإسلام ابن تيمية:
الحمد لله، الأنبياء صلوات الله ... أكمل القراءة
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فصـل في تفسير قوله تعالى {فلم تقتلوهم}
فى قوله:{فَلَمْ
تَقْتُلُوهُمْ} الآية [الأنفال: 17] ثلاثة أقوال:
أحدها: أنه مبنى على أن الفعل المتولد ليس من فعل الآدمي، بل من فعل
الله، والقتل هو الإزهاق، وذاك متولد، وهذا قد يقوله من ينفى التولد
وهو ضعيف؛ لأنه نفى الرمي أيضًا، وهو فعل مباشر؛ ولأنه قال: {فَاقْتُلُواْ ... أكمل القراءة
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
تفسير قوله تعالى {وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون}
قد أخبر الله بأنه بارك فى أرض الشام فى آيات، منها قوله: {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ
يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي
بَارَكْنَا فِيهَا} [الأعراف:137].
ومنها قوله: {وَنَجَّيْنَاهُ
وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا ... أكمل القراءة
معلومات
- اسمه ونسبه:
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
أكمل القراءة
هو أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني .
وذكر ...
