عبد الله بن عبد العزيز العقيل
المشاهدات: 42,720
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
حكم الوضوء بفضل ماء الغُسل
سائل يسأل عن حكم وضوء الرجل بالماء الفاضل من اغتساله.
إذا كان الماء الباقي من اغتساله طَهُورًا لم يتغير، فلا بأس من التوضؤ به ولا حرج. وإنما الذي ورد هو نهي الرجل أن يتوضأ بفضل طَهور المرأة (1) وهو حديث متكلم فيه. والله أعلم.
___________________________________________
1 - أحمد (5/ 66)، وأبو داود (82)، والترمذي (64) وحسنه. وابن ماجه (373)، ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
صفة المسح على الخفين
سائل يسأل عن صفة المسح على الخفين، ويقول: إن بعض الناس يصب عليهما من الماء حال مسحهما، وبعضهم يكرر المسح عليهما عدة مرات، وبعضهم يمسح جانبي الخف مع أعلاه، وبعضهم يمسح عقبه مع أعلاه، ويطلب بيان المشروع في مسحهما، بدون زيادة ولا نقصان؟
المشروع في صفة مسح الخفين أن يمسحهما بأصابع يديه مفرجة مبلولة بالماء، دون أن يصب عليهما الماء صباً، فصب الماء عليهما وسواس مخالف للسنة. ولا يشترط أن يمسح جميع أعلى الخف، بل يجزئ مسح أكثره مبتدئاً من جهة أصابع قدميه إلى ساقيه مرة واحدة؛ لما روى البيهقي في (سننه) عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
علامات الوقف في المصحف
ما أهمية الوقوف، أو عدم الوقوف على الحروف التي ترمز إلى مواضع الوقف
في القرآن الكريم؟
الوقف المشروع هو ما كان على رءوس الآي. وأما هذه العلامات فهي
اصطلاحات للقراء وأهل التجويد، يبينون فيها مواضع الوقف لأشياء
فهموها. وهي موَضَّحة في كتب التجويد. وفي بعض المصاحف ذِكْر تلك
الحروف، والإشارة إلى ما يُعنى بها فمثلاً:
* (م) للوقف اللازم. ويسمى بالواجب.
* (ج) للوقف الجائز إذا كان الوقف ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
قص الجُنُب أظفاره وشاربه
كنا جماعة في ندوة علمية، فجاء ذكر قص الأظفار، وحلق العانة، ونتف
الإبط. فقال قائل: لكن لا يقصها وهو جنب؛ لأن أجزاءه تعود إليه يوم
القيامة، على ما فيها من جنابة. فأجابه آخر بأن هذا غير صحيح، وطلب
منه الدليل، فأورد من الأدلة حديث: ""، وأشياء أخرى، فلم يقتنع الطرف الثاني، فما الصواب
في ذلك؟
لقد سئل شيخ الإسلام تقي الدين بن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة
بعينها، وأجاب عنها بجواب كان شافياً، نكتفي بسياق السؤال والجواب،
ومنه يظهر الحق للجميع إن شاء الله.
▪ ونص السؤال (1): إذا كان الرجل جُنُبا، وقص ظفره، أو شاربه، أو مشط
رأسه، هل عليه شيء في ذلك، فقد أشار بعضهم إلى هذا وقال: إذا قص ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
هل الاستياك باليسار أو باليمين؟
هل الأفضل أن يتسوك الإنسان بيده اليمنى، أو يجعله بيده اليسرى؟
المشهور من المذهب أن يستاك بيساره، كما يستنثر بها، وفيه قول آخر أنه يستاك بيمينه.
▪ قال الشيخ تقي الدين (1): ما علمت أحداً خالف في كونه باليسرى إلا الجد -يعني جده المجد بن تيمية- فإنه قال: يستاك باليمنى؛ لحديث عائشة: كان صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن: في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
حكم المسح على الجوارب المخرقة
سائل يسأل عن جواز المسح على الجوارب ونحوها إذا كان فيها شقوق يرى منها بعض القدم؟
يجوز المسح على الخفين والجوربين ونحوهما.
* الجورب: ما يلبس في الرِّجل على هيئة الخف من غير الجلد، كالصوف ونحوه، وهو أعجمي معرب.
وقد اشترط الفقهاء لذلك شروطاً؛ منها: كونه ساتراً لمحل الفرض. واختلفوا فيها إذا كان في الخف أو الجورب خروق: فقال الإمام مالك: إن كثرت الخروق وتفاحشت لم يجز المسح ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
السفر إلى بلاد المشركين
ما حكم السفر إلى بلاد المشركين ؟
نرى لزاماً علينا بيان حكم السفر إلى بلاد المشركين وأهل الكتاب من
اليهود والنصارى، وأن ذلك حرام لمن لم يقدر على إظهار دينه.
▪ وليس إظهار الدين أنه يستطيع أن يتلفظ بالشهادتين ويصلي الصلوات ولا
يُرَد عن المساجد ولا يشرب الخمر ولا يأكل لحم الخنزير ونحو ذلك، بل
إظهار الدين أمر وراء ذلك، وهو تبيين الرجل ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
جواز إهداء ثواب القُرُبات للأحياء والأموات
إذا قرأتُ القرآن، ثم وهبت ثوابه إلى أحد أقاربي الأموات، فهل يصل
ثواب هذه القراءة إلى الميت؟ وهل يبقى لي ثواب من هذه القراءة بعد أن
وهبت ثوابها لميتي؟
يجوز للإنسان إذا فعل شيئا من القربات أن يجعل ثوابها لأحد أقاربه
الأحياء، أو الأموات، أو غير أقاربه.
صرح بذلك العلماء رحمهم الله من الحنابلة وغيرهم.
قال في (الإقناع) و(شرحه) (1): وكل قربة فعلها المسلم وجعل ثوابها أو
بعضها -كالنصف ونحوه- لمسلم -حي أو ميت- جاز له ذلك، ونفعه لحصول
الثواب له، كصلاة ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
حكم الوضوء بفضل طَهور المرأة
سائل يسأل عن جواز الوضوء ببقية الماء الفاضل من وَضوء المرأة.
هذه المسألة فيها قولان للعلماء، وهما روايتان عن الإمام أحمد.
▪ فالمشهور أنه لا يرفع حدث الرجل، مع كونه يرفع حدث المرأة وحدث الصبي الذي لم يبلغ. ويزيل النجاسات كلها مطلقاً، سواء ما تعلق منها بالرجل، وغيره. واحتجوا بحديث ورد في ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طَهور ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-06-07
لا يجوز استعمال ما فيه صورة الصليب
سائل يسأل عن حكم استعمال الشيء الذي فيه صورة الصليب، كالساعة التي
فيها صورة صليب، وغيرها؟
قال أبو داود في (سننه): باب ما جاء في الصليب في الثوب: حدثنا موسى
بن إسماعيل: نا أبان: نا يحيى: نا عمران بن حطان، عن عائشة: أن رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان لا يترك في بيته شيئاً فيه تصليب إلا
قَضَبه (1).
قال في الشرح: (باب: في الصليب في الثوب) أي: صورة الصليب فيه،
والصليب -بفتح الصاد وكسر ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
حول حديث: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم"
إنسان مستور الحال، من ذوي الهيئات المنظور إليه، وممن يحسن بهم الظن،
عثر عليه في جريمة أخلاقية، لا تصل إلى إقامة الحد الشرعي. فقال بعض
الناس: يتعين التشهير به حتى يفتضح أمره؛ ليرتدع هو وأمثاله. وقال
آخرون: بل ينبغي الستر عليه، واستدل بحديث: "" (1)، ثم
اختلفوا في معنى حديث: ""، فما حكم الشرع في ذلك؟
قال العلامة ابن القيم في (بدائع الفوائد) (2) على هذا الحديث: قال
ابن عقيل: المراد بهم الذين دامت طاعاتهم، فزلت في بعض الأحايين
بورطة. قلت: ليس ما ذكره بالبين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لا
يعبر عن أهل التقوى والعبادة والطاعة بأنهم ذوو الهيئات، ولا عهد بهذه
العبارة في كلام الله، ولا في كلام رسوله ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد العزيز العقيل
الفتاوى
منذ 2008-05-31
مقدار وزن الدينار
سائل يسأل عن مقدار وزن الدينار الواجب في بعض الكفارات؟
الدينار هو السِّكَّة من الذهب، ووزنه: مثقال ذهب، وهو بمقدار أربعة
أسباع الجنيه السعودي وما وَازَنَه؛ لأن الجنيه المذكور ديناران إلا
ربعًا. والله أعلم. أكمل القراءة
معلومات
هو:
الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز بن عقيل بن عبدالله بن عبدالكريم آل عقيل.
مولده:
ولــد الشيـــخ عبــدالله في مــدينة عــنيزة عــام 1335 هـ.
تعلمه وشيوخه:
نشأ في كنف والده ...
