صالح بن فوزان الفوزان
المشاهدات: 607,747
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما الفرق بين الحديث القدسي وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟
ما الفرق بين الحديث القدسي وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الحديث القدسي هو الذي يرويه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الله عز
وجل بلفظه ومعناه، والحديث غير القدسي هو الذي يكون معناه وحيًا من
الله، ولفظه من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما قال تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ
إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى} [سورة النجم: آية 3، 4].
إذن ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
كيفية الجمع بين آية تدل على أن الإنسان هو الظالم لنفسه.
قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ
ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ...} [سورة فاطر: آية 32]
الآية، وقال أيضًا: {وَمَن يَعْمَلْ
سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ
اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا} [سورة النساء: آية 110]،
وقال تعالى في سورة يوسف على لسان امرأة العزيز: {وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ
لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ} [سورة يوسف: آية 53]، وقال
أيضًا: {مَّا أَصَابَكَ مِنْ
حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن
نَّفْسِكَ} [سورة النساء: آية 79] فالآيتان الأوليان
تدلان على أن الإنسان هو الظالم لنفسه لكونه خالف أوامر ربه تعالى،
وفي الآيتين الأخريين فيهما البيان أن النفس هي الظالمة للإنسان
لكونها تأمره وتحثه على فعل السوء، فكيف الجمع بينهما مع إيماني
الشديد بأن القرآن لا تعارض فيه، ولكن أريد التوفيق بين تلك الآيات
الكريمات جزاكم الله خيرًا؟
لا تعارض بين هذه الآيات الكريمة التي ذكرها السائل، وذلك لأن الآيات
الأولى فيها أن الإنسان يظلم نفسه بتعريضها لعذاب الله سبحانه وتعالى،
وفي الآيات الثانية أن النفس أمارة بالسوء نزاعة للشر محبة للشهوات
المحرمة فالإنسان يظلمها إذا تركها... مع هواها وأفسح لها
المجال في تناول ما تشتهيه من ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل صحيح أن من قرأ سورة الواقعة لا يصيبه الفقر؟
سمعت أن من قرأ سورة الواقعة لا يصيبه الفقر، فهل هذا صحيح؟ وهل
هناك مزايا لبعض سور القرآن عن غيرها وما هي؟
نعم: ورد في ذلك ما رواه أبو يعلى وابن مردويه والبيهقي في
"الشعب" عن ابن مسعود سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
يقول: "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم
تصبه فاقة أبدًا" [وانظر "تفسير القرآن العظيم" لابن
كثير (4/383)]، وكذا أخرج ابن عساكر عن ابن عباس عن رسول الله ـ
صلى الله ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم كتابة وحمل بعض الآيات القرآنية بقصد الحماية؟
ما حكم الشرع في كتابة آيات القرآن وحملها بقصد الحماية من المشاكل أو
كسب مودة إنسان؟
لا يجوز على أصح قولي العلماء أن يكتب القرآن على شكل كتب وحروز وتعلق
على الأشخاص؛ لأن القرآن لم ينزل لهذا، وإنما الذي ورد أن القرآن يقرأ
على المصاب وعلى المريض، أما أنه يكتب على شكل حروز وعلى شكل حجب،
وتعلق على الشخص المريض، فهذا لا يجوز في أصح قولي العلماء؛ لأن هذا
لا دليل عليه؛ ولأنه وسيلة إلى ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
حكم من يعالجون بالقرآن مرضى الصَّرع والمَسِّ.
نسمع في هذه الأيام عن أناس يعالجون بالقرآن مرضى الصَّرع والمَسِّ
والعين وغير ذلك، وقد وجد بعض الناس نتيجة مُرضية عند هؤلاء؛ فهل في
عمل هؤلاء محذور شرعيٌّ؟ وهل يأثم من ذهب إليهم؟ وما الشُّروط
التي ترون أنها ينبغي أن تكون موجودة فيمن يعالج بالقرآن؟ وهل
أُثِرَ عن بعض السَّلف علاج المسحورين والمصروعين وغيره بالقرآن؟
لا بأس بعلاج مرضى الصَّرع والعين والسِّحر بالقرآن، وذلك ما يسمَّى
بالرُّقية؛ بأن يقرأ القارئ وينفُثَ على المصاب؛ فإنَّ الرُّقيةَ
بالقرآن وبالأدعية جائزة، وإنما الممنوع الرُّقيةُ الشِّركيَّةُ، وهي
التي فيها دعاء لغير الله، واستعانة بالجنِّ والشياطين؛ كعمل
المشعوذين والدَّجَّالين، أو بأسماءٍ مجهولةٍ، ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
من هو المرتدُّ ؟
من هو المرتدُّ ؟ نرجو تحديده بشكل واضح؛ فقد يُحكم بردَّة شخص لديه
شبهة.
الحكم بالرِّدَّة والخروج من الدِّين من صلاحيَّات أهل العلم
الرَّاسخين في العلم، وهم القضاة في المحاكم الشرعيَّة؛ كغيرها من
القضايا، وليس من حق كل أحد، أو من حقِّ أنصاف المتعلِّمين، أو
المنتسبين إلى العلم، والذين ينقصُهم الفقه في الدِّين، ليس من
صلاحيَّاتهم أن يحكُموا بالرِّدَّة؛ لأن هذا يلزم منه ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
من أقرَّ بوجود الله، ولكنَّه يجعل بينه وسيطًا
من أقرَّ من الناس بوجود الله، وأنّه الخالق الرازق، ولكنَّه يجعل
بينه وبين الله في العبادة وسيطًا؛ كنبيٍّ أو وليٍّ أو غير ذلك؛ فهل
يُخرَجُ هذا من دائرة الإسلام والإيمان؟
من آمن بأن الله هو الخالق الرازق، ولكنَّه يجعل بينه وبين الله وسائط
في العبادة؛ فقد ابتدع في دين الله ما لم يأذن به الله؛ لأن الله
سبحانه أمر بعبادته بدون اتِّخاذ وسائط.
ثم إن كان هذا يتقرَّب إلى الوسائط بشيء من العبادة كالذبح للأولياء
والصَّالحين والنذَّر لهم وطلب قضاء الحوائج من الموتى، ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم قول بعضهم: ما صدَّقت على الله يحصُل كذا..
ما حكم قول بعضهم: ما صدَّقت على الله يحصُل كذا...؟ وإذا
كان لا يجوز؛ فما العبارة الجائزة البديلة للمتكلِّم؟
هذه الكلمة (ما صدَّقتُ على الله...) إلخ: لا أعلم لها
أصلاً، ولا معنى لها؛ فالأولى تركها، وأن يقتصر المتكلم على كلمة
(ما صدَّقتُ أنه يحصُلُ كذا)... وما أشبه ذلك من الألفاظ
المعروفة؛ كأن يقول: أستبعد أنه يحصُلُ كذا، أو: أستغرب، أو ما
أشبه ذلك. أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
هل يوصف الله تعالى بالقِدَم؟
هل يوصف الله تعالى بالقِدَم؛ كأن يقول القائل: يا قديم!
ارحمني! أو ما أشبه ذلك ؟ وهل الفرد من أسماء الله تعالى ؟
ليس من أسماء الله تعالى القديم، وإنما من أسمائه الأول، وكذلك ليس من
أسمائه الفرد، وإنما من أسمائه الواحد الأحد؛ فلا يجوز أن يقال: يا
قديم! أو: يا فرد! ارحمني! وإنما يقال: يا من هو الأول
والآخر والظاهر والباطن! يا واحد أحد فرد صمد! ارحمني
واهدني... إلى غير ذلك؛ لأن أسماء الله ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
يقال أن على المسلم أن يزهد في رمضان .
البعض يقول: إن على المسلم أن يتحول إلى زاهد في رمضان فيجتنب كل
الملذات من الأكل والشرب والجماع وغيرها حتى يخرج رمضان فهل هذا العمل
مشروع؟
يقول الله تعالى{أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ
الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ
وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ
تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ
بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
طهرت بعد الفجر هل تكمل صيامها لذلك اليوم ؟
إذا كانت المرأة حائضًا في رمضان أو في آخر فترة نفاس، وطهرت من ذلك
بعد الفجر من أحد أيام رمضان؛ فهل عليها أن تكمل صيام ذلك اليوم أم
لا؟ وماذا عليها أن تفعل لو اغتسلت وبدأت في الصيام ثم ظهر شيء من
ذلك بعد انتهاء المدة المعتادة لكل من الحيض والنفاس؛ هل تقطع صيامها،
أم لا يؤثر ذلك عليها؟
أما بالنسبة للنقطة الأولى من السؤال، وهي ما إذا طهرت الحائض في
أثناء النهار أو النفساء طهرت في أثناء النهار؛ فإنها تغتسل وتصلي
وتصوم بقية يومها، ثم تقضي هذا اليوم في فترة أخرى. هذا الذي
يلزمها.
وأما النقطة الثانية، وهي إذا انقطع دمها من الحيض ثم اغتسلت ثم رأت
بعد ذلك شيئًا؛ فإنها لا تلفت ... أكمل القراءة
صالح بن فوزان الفوزان
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما حكم من أفطر في رمضان لمرضه ثم مات؟
لقد مرض جدي في منتصف رمضان ثم أفطر يومين لمرضه ثم لقي ربه بعدها فهل
نصوم عنه أم كيف يكون القضاء عنه.
الحمد لله
إذا مرض الإنسان في رمضان وترك الصيام فإن الله قد أذن له بذلك قال
تعالى{فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ
عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [سورة البقرة:
آية 184.] فما دام والدكم ترك الصيام من أجل المرض ثم توفاه الله بعد
ذلك قبل أن يتمكن من القضاء ولم يأت عليه رمضان آخر فلا ... أكمل القراءة
معلومات
* اسمه و نسبه :
هو سماحة الشيخ العلامة الفقيه : صالح بن فوزان بن عبدالله من آل فوزان , من الوداعين من قبيلة الدواسر , من أهل بلدة الشماسية , من أعمال منطقة القصيم .
