• حكم الإحرام على من دخل مكة

  أحمد حطيبة

  بت في صحيح مسلم عن جابر (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير إحرام).

  تاريخ النشر: 18 رمضان 1440 | عدد المشاهدات: 81

• تعامل طالب العلم مع الفتن والنوازل (1-2)

  عبد الرحمن بن صالح المحمود

  في هذا العالم -عالم الصراع الضخم جدًا- وفي هذه الفتنة الكبرى، وفي هذه الظلمة العظمى التي تحيط بالعالم اليوم ينبغي أن ننطلق من خلال نور وصحة هذا الدين، وأنه هو هو لم يتغير، ولن يتغير أبدًا، هذا هو الأساس الأول الذي ينطلق منه المسلم بالنسبة لهذه الفتنة.

  تاريخ النشر: 4 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 4047

• وجوب الأمر بالمعروف (9)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  فالمخالف لما بعث به رسوله من عبادته وطاعته وطاعة رسوله لا يكون متبعا لدين شرعه الله كما قال تعالى {ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا}، إلى قوله {والله ولى المتقين}، بل يكون متبعا لهواه بغير هدى من الله قال تعالى {أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله}، وهم فى ذلك تارة يكونون على بدعة يسمونها حقيقة يقدمونها على ما شرعه الله وتارة يحتجون بالقدر الكوني على الشريعة كما أخبر الله به عن المشركين كما تقدم.

  تاريخ النشر: 21 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 695

• صفاء الأنبجانية

  إبراهيم السكران

  كثير من الناس إذا سمع السكينة والخشوع في الصلاة لا يقع في خاطره إلا تخيل الخشوع في القيام والتقيد بعدم الحركة... ويغفل عن لحظات من أكثر هيئات الخشوع بهاء وجلالًا... وهي التي تنفح هالة الإيمان حول المصلي... وفيها من ذوق الأدب أمام الله ما تتطامن له القلوب... وهي (لحظات الانتقالات بين الأركان) رفعًا وخفضًا بتمهّل وتؤدة ووقار... فما أكثر ما ترى مصليًا يهجم مبعثرة أطرافه إلى السجود... كأنما يرتمي منهكًا... ويتقافز قائمًا كأنما هو محلول من عقال... ويركع كجارح يخطف طعامه مستوفزًا عجلان ...

  تاريخ النشر: 8 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 4516

• الفساد المالي والإداري (رباعية الفساد)

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  يشيب ابن آدم وقلبه شاب على طول الأمل وحب المال، فليس إدباره عن الدنيا مزهدا له فيها، وليس إقباله على الآخرة مرغبا له فيها، إلا من جعل الله تعالى غناه في قلبه، وهم في الناس قليل.

  تاريخ النشر: 20 صفر 1435 | عدد المشاهدات: 4026

• تجربة (أردوغان) إسلامية أم علمانية؟ وما علاقتها بـ(الإخوان)؟ (2)

  عبد المنعم منيب

  وكانت دعوات بوش لتطبيق الديمقراطية في العالم الإسلامي والعربي ولو بالقوة على أشدها في ذلك الوقت، وانبرى صحفيون وكُتاب أمريكيون وأوروبيون وقتها للدفاع عن موقف أردوغان، مستنكرين أن يغضب الغرب من نتيجة الديمقراطية إذا خالفت هوى الغرب.

  تاريخ النشر: 20 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 5949

• المستبد الليبرالي

  إبراهيم السكران

  أن يكون (مستبدًا) وبنفس الوقت (ليبراليًا) كأنها عبارة مركبة مبنية على التناقض الداخلي!، أليس كذلك؟

  تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 1615

• التفاضل بالإيمان (21)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، لأن وجد الحلاوة بالشيء يتبع المحبة له فمن أحب شيئا أو اشتهاه إذا حصل له مراده فإنه يجد الحلاوة واللذة والسرور بذلك واللذة أمر يحصل عقب إدراك الملائم الذي هو المحبوب أو المشتهى.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 455

• الفرق بين الخالق والمخلوق (3)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وكذلك صار في شيوخ الصوفية من يعرض له من الفناء والسكر ما يضعف معه تمييزه، حتى يقول في تلك الحال من الأقوال ما إذا صحا عرف أنه غالط فيه كما يحكى نحو ذلك عن مثل أبى يزيد وأبى الحسن النوري وأبى بكر الشبلي وأمثالهم.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 458

• الفرق بين الخالق والمخلوق (11)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  ثم كثيرا ما يذكر بعض الشيوخ، أنه يحتج على قول القائل الله بقوله {قل الله ثم ذرهم}، ويظن أن الله أمر نبيه بأن يقول الاسم المفرد، وهذا غلط باتفاق أهل العلم، فإن قوله قل الله معناه الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، وهو جواب لقوله {قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى}، وهو جواب لقوله: {قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ}، أي الله الذي أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، رد بذلك قول من قال ما أنزل الله على بشر من شيء، فقال من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى، ثم قال قل الله أنزله ثم ذر هؤلاء المكذبين في خوضهم يلعبون.

  تاريخ النشر: 25 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 411

• الفرق بين الخالق والمخلوق (15)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقسم سيبويه الكلام إلى اسم وفعل وحرف، جاء لمعنى ليس باسم وفعل، وكل من هذه الأقسام يسمى حرفا لكن خاصة الثالث أنه حرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل وسمى حروف الهجاء باسم الحرف، وهى أسماء ولفظ الحرف يتناول هذه الأسماء وغيرها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»، وقد سأل الخليل أصحابه عن النطق بحرف الزاي من زيد فقالوا زاي فقال جئتم بالاسم وإنما الحرف ز.

  تاريخ النشر: 25 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 626

• الرايات الجاهلية

  إبراهيم السكران

  في فترة مضت كان هناك سيطرة غالبة لراية الإسلام والإسلامية، وكانت الرايات الجاهلية في ضعف في واقعنا الحالي، وقد لاحظت مؤخرًا أن هناك زحفًا للرايات الجاهلية بدأت تزاحم به راية الإسلام والإسلامية، وأكثر ما يؤلم دخول بعض المنتسبين للدعوة في هذا الأمر، وأهم هذه الرايات المزاحمة رايتي: الإنسانية والوطنية.

  تاريخ النشر: 20 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 1548