• [295] سورة العنكبوت (4)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  هل سكت الخليل؟ هل توارى بدعوته، وتوقف عن الصدع برسالته؟ هل أحبطه إيذاء أعدائه فيأس من بلاغ عقيدته؟ هل داهن في الحق الذي يحمله، أو تنازل عن الصواب الذي يدين به؟

  تاريخ النشر: 6 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 653

• التوبة أسلوب حياة

  أم عبد الرحمن بنت مصطفى بخيت

  إذا انطفَأت كلُّ الأنوار، فاعلم أنَّ هناك مصباحًا لا يَنطفئ حتى تَموت؛ هو مصباح التوبة

  تاريخ النشر: 27 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 6960

• [294] سورة العنكبوت (3)

  من: تدبر

  محمد علي يوسف

  ورغم أن القاعدة المطردة؛ أن الوازرة لا توزر وزر الأخرى، وأن كل نفس مرتهنة بكسبها فقط، فلا تحاسب إلا على ما اقترفت ولا تعاقب إلا بذنوبها، فإن لتلك القاعدة استثناء {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ} [العنكبوت من الآية:13].

  تاريخ النشر: 6 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 811

• 84- لمَ بُدِئ بثلاث؟!

  من: السِّمْط الجامع لما يَعِنُّ من خاطر لامع

  أم هانئ

  عنََّ لي يوما وأنا أقرأ هذه الآية سؤال: لم بدأ الله - سبحانه - بذكر الثلاثة ؟ علما بأن التناجي يكون بين الاثنين ؟

  تاريخ النشر: 11 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 92

• (2) من جعل بينه وبين الله وسائط يتوكل عليهم (3)

  من: من نواقض الإسلام

  عبد الله بن حمود الفريح

  تفصيل في قول المصنف: "يدعوهم ويسألهم الشفاعة". وبيان المقصود بالشفاعة وأنواعها والأعمال الموجبة لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2372

• غياب العقوبات في كتاب النصارى المحرف ليس تسامحًا، بل تشجيع على الجريمة! فلا تزايدوا علينا به!

  إياد قنيبي

  الـمُنَصِّرون (من يسمون أنفسهم بالتبشيريين) يتفاخرون علينا بأن كتابهم (المحرف طبعا) كله محبة وسلام بينما الإسلام فيه تخويف كثير من النار والعقوبة.

  تاريخ النشر: 5 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1763

• عالَم أبي ذر

  حميد بن خيبش

  لقد كان أبو ذر آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر ولم يكن ثوريًا، وكان زاهدًا ولم يكن اشتراكيًا، فشتان بين من يلذع الحاكم وولاته بسوط كلماته دون أن يفكر ولو للحظة بشق عصا الطاعة، ومن يؤلب العامة لقلب الأوضاع ولو سالت لتحقيق بغيته أنهار الدم.

  تاريخ النشر: 2 صفر 1438 | عدد المشاهدات: 726

• صيد الأوراد (6): قصص الأمم الضالة

  من: صيود الأوراد (غنائم الأوراد)

  أبو محمد بن عبد الله

  لأجل ذلك كان اليهود أحق باسم الغضب، والنصارى أحق باسم الضلال، وأما هذه الأمة فمن تشبَّه بأمة أخذ حُكمها، فمن علم فترك العمل بالعلم فقد حق عليه الغضب، كما قال تعالى: {كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ}[الصف:3]، والمقت الغضب، ومن ترك العلم وضرب في التِّيه فقد حق عليه الضلال.

  تاريخ النشر: 3 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 4030

• (35) اسم الله تعالى الحفيظ

  من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى

  هاني حلمي عبد الحميد

  الحفيظ الذي يحفظ أعمال الموكلين والذي شرّف بحفظها الكرام الكاتبين، يدونون على العباد الأعمال والقول والخطرات والحركات والسكنات ويضعون له الأجر كما حدد لهم بالحسنات والسيئات، وهو الحفيظ الذي يحفظ عليهم أسماعهم وأبصارهم وجلودهم لتشهد عليهم يوم اللقاء فالحفيظ حفيظ لمن يشاء من الشر والأذى والابتلاء.

  تاريخ النشر: 1 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 27082

• [14] الآفات القلبية سبب الخسران

  من: عمل القلب - الفريضة الغائبة

  خالد أبو شادي

  نصوص القرآن تدل على أنه يجب على الإنسان أن يطهر قلبه تطهيرًا كاملاً من كل زغل وخبث وأن يعتني بطهارة قلبه أكثر مما يعتني بطهارة بدنه؛ لأن طهارة القلب عليها المدار، وبها تكون طهارة الأعمال الظاهرة.

  تاريخ النشر: 28 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 733

• الحلقة (7): أنواع الشرك ونواقض الإسلام

  من: دورة علمية ميسرة

  أبو الهيثم محمد درويش

  الشرك الأكبر هو هو اتخاذ العبد من دون الله ندًا يسويه برب العالمين يحبه كحب الله ويخشاه كخشية الله

  تاريخ النشر: 28 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 591

• (18) تفريقهم بين الإسلام والسنة أو السلفية!

  من: ثقافة التلبيس

  سليمان بن صالح الخراشي

  فالواقعون في هذا التلبيس يُفرقون بين الإسلام والسنة أو السلفية أو غيرها من مسميات أهل السنة، ويجعلون الإسلام مخالفًا لما عليه جميع أهل الفرق بمن فيهم أهل السنة والجماعة أو السلفيين.

  تاريخ النشر: 22 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1036