يوجد 306 نتيجة بحث عن: "القضاء والقدر"?
  • حديث: إن أحدكم يُجمَعُ خلقُهُ
    عن أبي عبد الرحمـن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق، قال: «إن أحدكم يُجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةً، ثم يكون علقةً مثل ذلك، ثم يكون مضغةً مثل ذلك، ثم يُرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويُؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد. فوالله الذي لا إله غيره، إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة» (رواه البخاري ومسلم).
    تاريخ النشر: 2 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 2341
  • الشخصية العدوانية وطرائق العلاج التربوي
    يحتار كثير من المربين في التعامل مع شخصية الأبناء أو الطلاب عندما تظهر منهم بوادر العدوانية والاعتداء على الآخرين، وحب الابتداء بالظلم والضرب والاستيلاء على حاجة الآخرين بالقوة.. يحتاج المربون ابتداءًا أن تكون لهم بوصلة علمية واضحة في دراسة الحالة وتشخيص المرض، ومن ثم الابتداء في خطوات متتالية ومتتابعة للعلاج ثم تقويم النتائج.
    تاريخ النشر: 29 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1555
  • تغلبي على الإحباط
    عندما تتعثر خطاكِ، وتسقطين، من وقتٍ لآخر بمقتضى طبيعة البشر؛ احرصي على أن يكون سقوطك إلى الأمام.. باتجاه الهدف!
    تاريخ النشر: 13 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1928
  • التفاؤل الحسن سبيل للحياة السعيدة
    لقد كان النبي ﷺ سيد المتفائلين المحسنين الظن برب العالمين، ومواقفه وقصصه في هذا الباب كثيرة جدًّا.
    تاريخ النشر: 26 صفر 1445 | عدد المشاهدات: 58
  • القدر بين الإيمان والتسليم
    خالد سعد النجار
    أما الاحتجاج بالقدر على المعصية فهو عين السفه والغبن وإلا فلماذا أرسل الله الرسل وأنزل الكتب وخلق الجنة للطائعين والنار للعاصين.
    تاريخ النشر: 19 شعبان 1441 | عدد المشاهدات: 308
  • جدلية الفقـر والإيمـان
    ولمواجهة الفقر لا بد من بيئة عقدية صحيحة يغمرها اليقين بالله، وتفيض بالإيمان به، وجميل التوكيل عليه، تبدأ بتصحيح عقيدة الفقير نفسه مروراً بالغني؛ ليتحمل كلٌّ منهما مسؤولياته وتبعاته، التي تـنبع ذاتياً من عقيدة إيمانية واعية.
    تاريخ النشر: 5 جمادى الآخرة 1442 | عدد المشاهدات: 236
  • حتى لا يصبح الإلحاد ظاهرة بيننا
    وصف الإلحاد في مجتمعنا بأنه ظاهرة وصف غير دقيق في الوقت الراهن...لكنه ظاهرة عالمية بلا شك وحسب الدراسات الحديثة فإن نسبة الإلحاد بين سكان العالم تصل إلى السدس.
    تاريخ النشر: 5 ربيع الأول 1442 | عدد المشاهدات: 246
  • عقيدة كارما
    إبراهيم بن محمد الحقيل
    مِنْ أَخْطَرِ سُبُلِ إِضْلَالِ الْمُسْلِمِينَ عَنْ دِينِهِمْ؛ جَرُّهُمْ إِلَى مُصْطَلَحَاتٍ وَثَنِيَّةٍ، وَإِلْبَاسُهَا أَثْوَابًا إِسْلَامِيَّةً، وَالِاسْتِدْلَالُ لَهَا بِأَدِلَّةٍ شَرْعِيَّةٍ.
    تاريخ النشر: 21 صفر 1445 | عدد المشاهدات: 108
  • مظاهر وسطية أهل السنة والجماعة في العقيدة
    وسطيَّتهم في باب أسماء الله وصفاته - وسطيتهم في باب القدر - وسطيتهم في باب الوعد والوعيد - وسطيتهم في باب الأسماء والأحكام - وسطيَّتهم في باب الصحابة - وسطيتهم في الجمع بين الأخذ بالأسباب وبين التوكُّل.
    تاريخ النشر: 28 ربيع الأول 1446 | عدد المشاهدات: 344
  • ثمار الإيمان بالقدر
    عمر سليمان الأشقر
    من تأمل عقيدة القَدَر التي جاء بها الإسلام وجد لها ثماراً كبيرة طيبة، كانت ولا زالت سبباً في صلاح الفرد والأمة. وسنحاول أن نجلي بعض ثماره التي ظهرت خلال هذه الدراسة..
    تاريخ النشر: 9 شوال 1433 | عدد المشاهدات: 4411
  • تأمّل صنيع نملة!
    هل ستتأمَّل نملةً؛ لتدركَ آياتِ الله في أصغرِ مخلوقاته؟! وهل ستتوقَّف عندَ قوله تعالى: {إِنَّ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ . وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [الجاثية:3-4].
    تاريخ النشر: 17 شوال 1433 | عدد المشاهدات: 1601
  • ما يقول المسلم إذا استيقظ من الليل
    قَالَ ﷺ: «مَنْ تَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلاَتُهُ»
    تاريخ النشر: 7 محرم 1445 | عدد المشاهدات: 58

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً