• فليعدوا للحصار ساحات في لندن وباريس

  عبد المنعم الشحات

  ولعل هؤلاء قد ظنوا أنّهم بقتل أعداد من الأمة سوف يلحقها الفناء شيئاً فشيئاً، ولكن لا أدري هل يدركون أنّ أمة الإسلام ليست هي المليون ونصف الذين في غزة، بل هي تقارب اليوم المليار ونصف المليار؟

  تاريخ النشر: 26 محرم 1429 | عدد المشاهدات: 6267

• قصة أصحاب القرية

  من: مع الأنبياء

  أبو الهيثم محمد درويش

  تقدم لنا نماذج عملية لدوائر التاريخ المتكررة حتى نحذو حذو فعل المؤمنين ونتجنب سبيل المجرمين حتى لا نهلك كالهالكين

  تاريخ النشر: 14 ربيع الآخر 1443 | عدد المشاهدات: 206

• واجب المسلمين نحو الحضارة الإسلامية

  عبد الحليم عويس

  بين هذا الركام والتيه من التصورات التي تذخر بها حضارة العصر، وتجلب معها القلق والاضطراب الفكري والضياع، وتفقد الإنسانية معها طعم الحياة، وتجعلها تعيش في شبه غابة يدور فيها الصراع بين القطعان، وتدفعها رغائب مادية بحتة، ولا بقاء فيها إلا للأقوى والأكثر مكرًا ودهاء ولا أخلاقية.

  تاريخ النشر: 20 جمادى الآخرة 1443 | عدد المشاهدات: 148

• آفات النفوس والأحداث

  المقصـود أن البــدع لا تنفـــك عن أهواء النفوس وأدوائهــا ورعونتها؛ ولذا أطلق أهل السُّنة على المبتدعة (أهل الأهواء). وإذا كانت البدعة قد تفضي إلى الشرك، فإن الهوى قد يكون إلهاً يُعبَد من دون الله. قال الله عز وجل: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ} [الجاثية: ٣٢].

  تاريخ النشر: 30 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 366

• رسالة من فتاة مسلمة

  فأقول لك أختاه، بأن ميراث المرأة يختلف فيه نصيبها بحسب وضعها فقد يكون نصيبها مثل نصيب الذكر كما في الأخوات لأم، فإن الواحدة منهن إذا انفردت تأخذ السدس كما يأخذ الأخ لأم إذا انفرد.

  تاريخ النشر: 2 جمادى الآخرة 1439 | عدد المشاهدات: 687

• الحواس في القرآن الكريم

  غَيْرَ أنَّ الخلاف قائم حول القيمة المعرفية، ودورها في مراحل الإدراك، فالبحثُ في الحواس من أهمِّ فصول نظرية المعرفة.

  تاريخ النشر: 21 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 1589

• على خطى بورما.. أنغولا تحارب الإسلام

  رغم أن المظاهر بين البلدين مختلفة، حيث وصلت الأولى إلى أدنى درجات الانحطاط الإنساني في معاملة مسلمي الروهنجيا، وإلى أقسى درجات الوحشية في القتل والإجرام، بينما لا تزال الثانية في حدود الاضطهاد والظلم، من خلال هدم بعض المساجد والتضييق على المسلمين هناك، إلا أن الغاية والنتيجة المرجوة واحدة، ألا وهي حظر الإسلام ومنعه من الانتشار.

  تاريخ النشر: 26 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 766

• الحج نصر حقيقي

  أبو الهيثم محمد درويش

  فليكن في الحج منطلق حقيقي لنصر قادم لا نشك فيه وإن تأخر, وليكن في اجتماع الأمة على نداء التوحيد وتعلق القلوب بشعائر الله منطلق عملي للأمة للخروج من كبواتها, والقيام من رقادها, والإفاقة من ركودها وسكونها....

  تاريخ النشر: 7 ذو الحجة 1429 | عدد المشاهدات: 4940

• (4) كثرة الكلام

  من: القلب القاسي

  قال عمر رضي الله عنه: "من كثر كلامه كثر سقطه، ومن كثر سقطه قلَّ حياؤه، ومن قلَّ حياؤه قلَّ ورعه، ومن قلَّ ورعه مات قلبه".

  تاريخ النشر: 9 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 2408

• أصلح نظام لتسيير العالم الإنساني

  الإسلام دين اقتناع، فلا أقول إنه يجب على العالَم أن يصبح مسلماً كاملاً يصلي ويصوم وإنما أقول: إن دواءه مما هو فيه هو الإسلام، فليأخذْ أو فليدَعْ، لا يضير الإسلام في حقائقه ومثله العليا أن لم ينتفع به أهله في تحسين حالهم، فما ذلك من طبيعته ولا من آثاره فيهم، وإنما ذاك نتيجة بُعدهم عن هدايته، وهو كدين سماوي محفوظ الأصول يهدي كل من استهداه، وينفع كل مستعدّ للانتفاع به، ولو أن أمة وثنية اعتنقته فأخذته بقوة فأقامتْه على حقيقته من العقائد إلى الآداب لسادت به هذه المئات من الملايين من أهله الأقدمين الذين أضاعوا روحه ولبابه، وأخذوا برسومه والنسبة إليه، ولم يزحزحها عن السيادة أنها جديدة في الإسلام..

  تاريخ النشر: 8 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 689

• عقيدة التثليث: حقيقتها وأدلة بطلانها

  عقيدة التثليث مخالفة للمعلوم بالضرورة من أديان الأنبياء ومخالف للفطرة ولكمال الرب، وللمعقول بل ولم يصرح به المسيح عليه السلام بل صرح بخلافه كما أن النصارى مضطربون فيه مختلفون عليه، حتى قال القائل أن النصارى لا يقفون على حقيقة معناه. وما ذاك إلا لأنه لا حقيقة له، بل هي أسماء سموها ما أنزل الله بها من سلطان.

  تاريخ النشر: 2 ذو القعدة 1438 | عدد المشاهدات: 1525

• هذه هي الدنيا

  الشبكة الإسلامية

  هذه هي حقيقة الدنيا التي تهافت الناس عليها وتنافسوا وتصارعوا من أجلها، وأشربت نفوسهم حبها والركون إليها، أصبح الكثير من الناس لا يحب ولا يكره إلا من أجل الدنيا، مع أن الأصل أن يكون الولاء البراء لله وفي الله، وهذا الانشغال بالدنيا عن الآخرة هو الجهل العظيم والخطب الجسيم.

  تاريخ النشر: 18 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 5510