• (3- 6) ملاحظات وشواهد

  من: عبر ودروس من زيارة بلاد الروس

  عبد الرحمن بن صالح المحمود

  مما يُلاحظُ أنَّ هذه الدولة في الأصل كانت نصرانية، وبعد انهيارِ الاتحاد السوفيتي جعل أولئك النصارى يعودون وبكلِّ قوة إلى الديانةِ النصرانية والدعوة إليها، ومن الأمورِ الملاحظةِ وجود الكنائس وكثرتها في كل مكان، بل في القرى الإسلاميةِ لا تكاد تخلو قريةً من وجودِ كنيسة، وساحة الكرملين -التي عاشت سبعين عاماً عاصمةَ الإلحاد- يُوجدُ فيها مجمع كنسي يعتبرُ من أكبر المجمعات الكنسية في العالم بعد روما..

  تاريخ النشر: 29 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 5305

• دروس من الحج (1-2)

  عبد الرحمن بن صالح المحمود

  إن الحج مدرسة جهادية تعلم المؤمن وتعلم الأمة، كيف تنقل نفسها من عاداتها المألوفة، ومن ترفها، إلى أن تنخلع من ذلك كله وتلحق بركب المجاهدين.

  تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 5033

• [13] الرضا 3-3

  من: أعمال القلوب

  خالد أبو شادي

  الرضا بما قسم الله و أعطاه من الرزق وهذا ممكنٌ يجيده بعض العوامّ، والمرتبة الأعلى: الرضا بما قدّره الله وقضاه، ومرتبةٌ أعلى من هذه، أن يرضى بالله بدلًا من كل ما سواه.

  تاريخ النشر: 8 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1719

• [10] الشكر 3-3

  من: أعمال القلوب

  خالد أبو شادي

  قال ابن القيم: "الدين نصفان، نصف شكر ونصف صبر، فهو قاعدة كل خير، والشكر مما يحبه الله فهو يحب أن يُشكر عقلاً وشرعاً وفطرةُ"

  تاريخ النشر: 4 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1267

• بَيانٌ وتِبيان عن حَقيقةِ مُؤتَمرِ الشِّيشان

  علوي عبد القادر السقاف

  انعَقَد في مدينة جروزني عاصمة جمهورية الشِّيشان، ولمدَّة ثلاثةِ أيَّام مؤتمرٌ بعنوان: (مَن هُم أهلُ السُّنَّة والجَماعة، بيانٌ وتوصيفٌ لمنهجِ أهل السُّنَّة والجَماعة اعتقادًا وفِقهًا وسلوكًا، وأثَر الانحرافِ عنه على الواقِع)، وقد انتهى المؤتمر يوم السبت 24 ذو القعدة 1437 الموافق 27 أغسطس 2016، وأصدر بَيانَه المُخزي، ثم أعْقَبه بتوصياتٍ عِدَّة. وهذه وَقفاتٌ مع هذا المؤتمر المشؤومٍ؛ أُسجِّلها بيانًا للنَّاس، وتبيانًا للحقِّ، وتَعريةً لحقيقةِ هذا المؤتمرِ.

  تاريخ النشر: 27 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 1443

• (10) نواقض لا إله إلا الله

  من: توحيد الألوهية

  محمود العشري

  بالجملة؛ فكل رِدَّة فهي ناقض لـ "لا إله إلا الله"؛ لأن حقيقة الإقرار بكلمة التوحيد يَستلزم تصديق الرب والْتِزام شرعه، فإن كذَّب الله - سبحانه - بأن كذَّب بملائكته، أو كُتبه، أو رُسله، أو اليوم الآخر، أو القدر..

  تاريخ النشر: 2 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 2216

• المجد والرفعة

  صفية الودغيري

  إن الصعود إلى القمة يتوقَّف على اختيارِ كلِّ عزيزٍ ممَّا تلتذُّ العينُ برؤيتِه، وما يأخذ باللبِّ والعقل الرشيد كل مأخَذ، ويحثُّ الهمة على اختيار يواقيتِ الدُّرَر من نثرٍ فصيح، وشعرٍ جزلٍ سلس، وما فيه اسْتِجمامُ القلب وراحة النفس، من نظمِ بيانٍ مرصوصٍ بإتقانٍ وحِذق كأنَّه عِقْدٌ من الُّلؤلؤ يتوهَّج على الصدر، ونبوغُ فِكرٍ وأدبٍ رفيع يريحُ الخاطِر والقلب، وقطْفُ الزَّهر من منطوقٍ ومفهوم وجوامِعِ الكلِم

  تاريخ النشر: 24 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1005

• (5) استراحة القلب

  من: جرعات دواء القلوب

  خالد أبو شادي

  فضل الذكر، وأنواعه، وسر قوته ومضاعفات القوة. كل عبادة غايتها ذكر الله حتى الجهاد في سبيل الله!

  تاريخ النشر: 22 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 5746

• حكم الغناء والمعازف

  سمير بن خليل المالكي

  فقد قرأت ما كتبه بعض المشايخ "القراء" في إباحة الغناء، حتى المصحوب بالمعازف، فما رأيته أتى بجديد، سوى التلبيس على العامة، بسرد أسماء عدد من الصحابة والتابعين والعلماء الذين زعم أنهم أباحوا المعازف والغناء، وقد أخطأ في ذلك خطأ بيناً؛ لأن أكثر من ذكر أسماءهم من أئمة السلف، إنما أباحوا نوعا منه، وهو النشيد والحداء الذي كانت العرب تتعاطاه من قبل، و ليس هو من "الغناء" المحظور.

  تاريخ النشر: 8 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 5057

• (8) البيت الجديد

  من: وصايا قبل تناول دواء القلوب

  خالد أبو شادي

  سباقٌ رهيبٌ يجري بين أحياء القلوب وأمواتها، بين الذاكرين للموت والغافلين عنه، لكن كل منهم يجري عكس الآخر، فأحياء القلوب يركضون نحو الموت بذلاً وعملاً، وأموات القلوب يركضون بعيدا عنه عجزاً وكسلاً، إلا أن خطى الأيام تجرفهم نحو الموت قسراً على نحو مذل مهين، فلا الدنيا لهم بقيت، ولا الآخرة بهم سعدت

  تاريخ النشر: 22 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 4694

• هل التصوف سائغ محمود مقبول؟

  عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

  كثيراً ما يقع الخلاف بسبب ألفاظ مشتركة، ومصطلحات مجملة تطلق على معان متعددة، ومن ذلك (التصوف) فهو لفظ مجمل، وحمّال وجوه؛ فقد يطلق على معان صحيحة: كالزهد، والورع، وصفاء السريرة، وقد يراد به أوراد بدعية وعبادات محدثة، كما يراد به الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، مما هو من مقالات أهل الزندقة والإلحاد. ولما كان أهل السنة والجماعة يعلمون الحق ويرحمون الخلق، فقد بيّنوا ما في هذا التصوف من إجمال يحتاج إلى تفصيل، وتحدّثوا بعلم وعدل عن مفهومه وإطلاقاته.

  تاريخ النشر: 13 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 2791

• التشيع الصفوي

  ناصر بن عبد الله القفاري

  شاع في الإعلام وعلى ألسنة المثقفين المهتمين بشأن الفرق والمذاهب، مصطلح "التشيع الصفوي"، وكثير من الناس يجهلون حقيقة "التشيع الصفوي" الذي ترجع أصوله إلى السبئية الأولى، فقد خرج من شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه طائفتان غاليتان

  تاريخ النشر: 5 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 1612