• إنها امرأة مغفلة

  سارة بنت محمد حسن

  همست متسائلة وأنا أتحسس بصيص كلماتي في ظلمات الصدمة: كيف مغفلة؟

  تاريخ النشر: 28 ذو الحجة 1435 | عدد المشاهدات: 1087

• استرقاق أسرى الحرب

  من: شبهات حول الإسلام

  محمد قطب إبراهيم

  كان العرف السائد يومئذ هو استرقاق أسرى الحرب أو قتلهم. وكان هذا العرف قديماً جداً، موغلاً في ظلمات التاريخ، يكاد يرجع إلى الإنسان الأول، ولكنه ظل ملازماً للإنسانية في شتى أطوارها.

  تاريخ النشر: 11 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 607

• هل الزواج يعصم؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  الزواج من أسباب العصمة من الوقوع في المعاصي والشهوات المحرمة، فهو في الحقيقة يُلَبِّي الشهوات ولا يمنعها أو يكبتها، لكن بطريقة فطرية حلال، أما أن أناسا أنعم الله عليه، وهؤلاء  في دين الله وجودهم كالعدم، ولذلك كان حكمهم الإعدام، بالرجم حتى الموت. وللحدود بركتها في الناس، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حد يعمل به في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطروا أربعين صباحا».

  تاريخ النشر: 1 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 756

• اشتد الفقر

  من: كيف ندعو الناس

  محمد قطب إبراهيم

  اشتد الفقر برجل وزوجته، فقال لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المحتاجين فهلا سألناه أن يعطينا من المال الذي بين يديه؟ فقالت له : تريد أن تشكو الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم؟ فصبرت وصبر.

  تاريخ النشر: 5 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 558

• حيرة المثقفون

  من: شبهات حول الإسلام

  محمد قطب إبراهيم

  والمثقفون في أزمتهم حائرون، فقد كانوا ظنوا أن الإسلام قد انتهى واستنفد أغراضه، ثم ها هم أولاء يفاجأون بأصحاب الدعوة الإسلامية يقولون لهم: إن هذا الدين ليس شيئاً من تراث الماضي السحيق يوضع اليوم في متحف الأفكار والنظم والعقائد، إنما هو كائن حي في هذه اللحظة، ويملك من مقومات الحياة في المستقبل ما لا يملكه أي نظام آخر عرفته البشرية حتى اليوم، بما في ذلك الاشتراكية والشيوعية.

  تاريخ النشر: 9 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 870

• صيود الأوراد (17): الطيبات والخبيثات!

  أبو محمد بن عبد الله

  قيل: إن الطيبات من الأقوال والأفعال للطيبين من الناس رجالا ونساءً، والخبيثات من الأقوال للخبيثين من الناس رجالا ونساءً.. قيل: الطيبون من الرجال للطيبات من النساء، والطيبات منهــن لهــم، وأن الخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء، وأن الخبيثات منهــن لهــم.

  تاريخ النشر: 23 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 440

• صيود الأوراد (5): أنعمتَ عليهم

  من: صيود الأوراد (غنائم الأوراد)

  أبو محمد بن عبد الله

  الذي يلفت النظر: لماذا أضاف الطريق إلى المُنعَم عليهم، رغم أنه صراط الله تعالى كما في الآيات: {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، صِرَاطِ اللَّهِ}[سبأ: 25-26] {وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا}[الأنعام: 126]، {صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}[إبراهيم:1، وسبأ: 6]، فما دلالة ذلك، وما الحِكمة منه؟

  تاريخ النشر: 28 ذو القعدة 1436 | عدد المشاهدات: 4563

• (13) أول من قال بفقه الواقع!

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  كيف يقال أن أول من قال بفقه الواقع سيد قطب في ظلال القرآن، رغم أنه لم يرد في تفسير سيد قطب (في ظلال القرآن) من أوله إلى آخره، مصطلح "فقه الواقع"، وكيف يقال هو محْدَث وكل محدثة بدعة، وقد ورد عن علماء السلف الذين لا يُشق لهم غبار؟ وأين التثبت في تقرير مسألة هامة وخطيرة مثل هذه؟! وها هي ذي بين أيديكم أيها الفضلاء

  تاريخ النشر: 13 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 2627

• أيُّ صفٍّ أولى بالوصل؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  إنه برص صفوف الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى ووصلها وتسويتها توصيل كل الصفوف وفي شتى الميادين، وتُرَصُّ أبنيتها وتشتدّ وتستوي.. بل حتى صفوف الصلاة فهي في حاجة إلى صفوف الدعوة.. لأن الدعوة بكل وسائلها وأنواعها نوع من الدفع ودرجة من درجاته وسببٌ من أسبابه.

  تاريخ النشر: 7 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 2380

• (5) تصحيح العقيدة والفكر

  من: {لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} (3)

  ناصر بن سليمان العمر

  سورة الكهف هي كهف، وهي عاصمة من الفتن، فقد جاءت تركز على أصلين رئيسين عجيبين تصحيح العقيدة في مسائل عدة وتصحيح الفكر والنظر، وتقويم اعوجاج في حياة البشر، وأمور قد تعارفوا عليها كيف؟

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 1542

• (4) فرحة الصائمة

  من: بيوت الصائمات

  عمر بن سعود العيد

  وقبيل المغرب تنتظر الصائمة المؤذن، حيث امتنعت عن الأكل والشرب طيلة يومها، استجابة لربها، وعليك أختي المسلمة أن تشغلي هذا الوقت بالدعاء فإنه وقت إجابة كما ورد.

  تاريخ النشر: 27 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 661

• (4): لأُقَطِّعَنَّكم ولأُصلِّبنَّكم!

  من: تشديدات القرآن

  أبو محمد بن عبد الله

  فلحقده وحنقه وشديد عداوته وعدوانه، وبطشه والتّعالي في تَرَبُّبِهِ، فلا يكفيه أن (يَقْطَع)، فيقوم (يُقَطِّع)، ولا يُشبعه أن (يَصْلِب) فيروح (يُصلِّب)، ولا يطفئ غيظَه هذان، بل يذهب يؤكد بنون التوكيد {لأقطِّعَـنَّ}، {لأصلِّبــنَّ}، وكأني به، يعضّضّضُّ على أسنانه وأضراسه، يكاد يُحدث انفجارًا من الطاء المستعلى، أو يفتك بمخرج النون المغنونة ضغطًا وتشديدًا!!

  تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 6713