يوجد 1770 نتيجة بحث عن: تفسير القرآن?
  • الحوار بين الأديان (حقيقته وأنواعه)
    عبد الرحيم بن صمايل السلمي
    شعار "الحوار بين الأديان" أصبح مثقلاً بكثير من المعاني والأفكار الباطلة التي تنقدح في ذهن كل من يسمع به, ولا يصح أن ننفي المعنى الصحيح في الحوار بسبب استعمال البعض له في الباطل ولكن المنهج القويم هو ردُّ المعنى الباطل وإبراز المعنى الصحيح.
    تاريخ النشر: 24 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 5449
  • المتعة وما يتعلق بها عند الشيعة
    إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه نقل تحريم المتعة عن النبي صلى الله عليه وآله وهذا يعني أن أمير المؤمنين قد قال بحرمتها من يوم خيبر، ولا شك أن الأئمة من بعده قد عرفوا حكم المتعة بعد علمهم بتحريمها، وهنا نقف بين أخبار منقولة وصريحة في تحريم المتعة وبين أخبار منسوبة إلى الأئمة في الحث عليها وعلى العمل بـها.
    تاريخ النشر: 17 شعبان 1434 | عدد المشاهدات: 10237
  • أيام رمضان في المعتقلات السياسية
    عبد المنعم منيب
    كان كل معتقلي سجن العقرب وقتها محبوسين حبسًا انفراديًا (السجن به 320 زنزانة كلها انفرادية)، وكانت الكتب وأغلب الأغطية والملابس ممنوعة، وكان التعذيب يتم على فترات متباعدة، وكان مع كل منا مصحفه مما أعطاني الأمل أنني سيكون لدي فرصة كبيرة في تلاوة القرآن وختمه ختمات كثيرة، والإكثار من قيام الليل والذكر والدعاء..
    تاريخ النشر: 20 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 2037
  • المصطلحات في حدود الشرع
    محمد أمحزون
    إن إحاطة عدونا بنا، ووصولنا إلى مرحلة الشتات والفرقة، ودخول أمتنا مرحلة القصعة؛ كل ذلك دليل على وجود خلل في البنية الفكرية والمصطلحية والطروحات العقدية التي أثمرت هذا الخلل، مهما ارتفعت أصواتنا بالادّعاء بأننا على النهج السليم، ولذلك؛ فإن الغيورين المخلصين والعاملين في ميدان إحياء الأمة، لا بد لهم من التمييز بين أسباب مرض الأمة وأعراض هذا المرض، فالأسباب في الحقيقة فكرية أساسها المعتقدات والقيم والمصطلحات والمفاهيم، أما الأعراض فهي سياسية واقتصادية واجتماعية.
    تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2987
  • قصة الجدل الفقهي حول عقوبة المرتد
    فهد بن صالح العجلان
    لو كانت الحرية الدينية كما يدعون فيها 40 آية، فهذا يعني أنها من الضرورات القطعيات التي لا يخفى أمرها على أي مسلم، وسيكون الجزم بها أشد من الجزم بحرمة الربا والخمر والزنا.
    تاريخ النشر: 18 ربيع الأول 1439 | عدد المشاهدات: 1036
  • [02] بين الثبات والتجديد
    من: بين الثبات والتجديد
    سلمان بن فهد العودة
    فالغايات متفقة، دعوة الناس إلى رب العالمين وتعبيدهم لله عز وجل بالعمل بالكتاب والسنة وطلب الجنة طلب الرضوان، لكن الوسائل إلى ذلك تختلف
    تاريخ النشر: 29 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 539
  • في التعليم الإلكتروني (2): ضوابط مهمة في تعليم العلوم الشرعية وتعلمها
    محمد سعد اليوبي
    مواجهة المشكلات التي تنبع من استعمالها في مجال التعليم الشرعي(2)، والسعي إلى وضع حلول لها، وخصوصاً أن أمتنا في بدء الطريق لتطوير التعليم في هذا المجال(3)، لنصل إلى تكييف تلك الوسائل لتخدم العلوم الشرعية.
    تاريخ النشر: 23 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 3315
  • براءة السلف من جناية التأويل الفاسد
    رمضان الغنام
    "أما لفظ التأويل إذا أريد به صرف اللفظ عن ظاهره إلى ما يخالف ذلك لدليل يقترن به، فلم يكن السلف يريدون بلفظ التأويل هذا، ولا هو معنى التأويل في كتاب الله عز وجل"
    تاريخ النشر: 21 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 4077
  • إضاءات في طريق البناء الفكري المتوازن
    سلطان بن عبد الرحمن العميري
    تمثل هزيمة حزيران سنة السابع والستين ميلاديًا منعطفًا حادًا في تاريخ الفكر العربي المعاصر، فقد أضحت أطياف عديدة مقتنعة بأن التخلف العربي نابع من الداخل، ومن ثم فالإصلاح والخروج من الأزمة لا بد أن يكون منطلقًا ابتدءًا من القواعد الداخلية لا من المعسكرات الخارجية.
    تاريخ النشر: 6 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 3158
  • حكم الغناء والمعازف
    سمير بن خليل المالكي
    فقد قرأت ما كتبه بعض المشايخ "القراء" في إباحة الغناء، حتى المصحوب بالمعازف، فما رأيته أتى بجديد، سوى التلبيس على العامة، بسرد أسماء عدد من الصحابة والتابعين والعلماء الذين زعم أنهم أباحوا المعازف والغناء، وقد أخطأ في ذلك خطأ بيناً؛ لأن أكثر من ذكر أسماءهم من أئمة السلف، إنما أباحوا نوعا منه، وهو النشيد والحداء الذي كانت العرب تتعاطاه من قبل، و ليس هو من "الغناء" المحظور.
    تاريخ النشر: 8 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 5057
  • أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    تاريخ النشر: 23 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 245
  • الاتجاه الباطني في تشكُّله الجديد
    سلطان بن عبد الرحمن العميري
    شهدت الساحة العربية في القرن الثالث الهجري حادثة فكرية خارجة عن نسق الفكر الإسلامي، وهي ظهور الاتجاه الباطني، الذي تقوم فكرته على أن النصوص الشرعية لها معانٍ باطنية خفية مختلفة عن المعاني المتبادرة من ظاهرها. وقد انطوى تحت هذا الاتجاه طوائف كثيرة، كانت سببًا في تعدُّد الأسماء والألقاب التي أُطلقت عليه، ومن تلك الطوائف: الإسماعيلية والقرامطة والنصيرية والدروز والتعليمية والسبعية والخرمية (1).
    تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2705

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً