• فعل ماذا لينال هذا الشرف؟

  سهام علي

  العمل الخالص لوجه الله دون انتظار أى مقابل فلا معنى له فى قلوب الكثير من الناس أو عقولهم بالرغم من حديث النبى صلى الله عليه وسلم «من كان في حاجةِ أخيه؛ كان اللهُ في حاجتِه ، ومن فرَّج عن مسلمٍ كُربةً ؛ فرَّج اللهُ عنه بها كربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ» (صحيح مسلم؛ رقم [2580]) الراوي عبد الله بن عمر،كما فال صلى الله عليه وسلم: «والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه » (صحيح مسلم؛ [2699]) الراوي أبوهريرة.

  تاريخ النشر: 22 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 605

• [29] الأعداء الثلاثة 1-3

  من: خطب مختارة

  المرء في هذه الحياة في صراع وجهاد مع أعداء ثلاثة؛ هم: الهوى، والنفس، والشيطان، ولا بدَّ له مِن الاستعداد لمُجاهَدة كلِّ عدوٍ بما يناسبه من سلاح؛ ولذا سوف نتطرَّق إلى شيء يسير مما يتعلَّق بهؤلاء الأعداء، لنتعرف على مداخلها؛ ولنتعرف على طرق اتقاء شرورهم ومكرهم. وسيكون الحديث عنهم في خطب ثلاث متتالية: وفي هذه الخطبة سيكون الحديث عن: النفس.

  تاريخ النشر: 10 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1708

• لا نكفر العشير

  سهام علي

  من حديث للنبي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أُريتُ النارَ فإذا أكثرُ أهلِها النساءُ ، يَكْفُرن. قيل: «أيَكْفُرن باللهِ ؟ قال: يَكْفُرن العشيرَ، ويَكْفُرن الإحسانَ، لو أحسنتَ إلى إحداهُن الدهرَ، ثم رأتْ منك شيئًا ، قالت: ما رأيتُ منك خيراً قطُّ» (صحيح البخاري - رقم: [29]) وجملة المعاني التالية مهداة من كل زوجة لا تكفر العشير وإنما تقّر بفضل زوجها عليها وإحسانه إليها.

  تاريخ النشر: 11 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 618

• التجديد في الإسلام (2)

  ياسر منير

  تحدثت في المقال السابق عن حديث المجدّد، وتناولته من حيث الثبوت، ثم من حيث المعاني المستخرجة منه، وعرض أقوال العلماء فيه باستفاضة، وقبل أن أدلف إلى الترجيح بين الآراء قدمت لذلك بحديثين كبُشْرَتَيْن لهذه الأمة، مر أولهما في آخر المقال السابق، وهو حديث: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله». وفي هذا الجزء من البحث أتابع دراسة لحديث المجدد، وللتجديد بشكل عام.

  تاريخ النشر: 17 جمادى الأولى 1434 | عدد المشاهدات: 4438

• البقرة المقدسة قد تجر أصحابها إلى حتفهم!!

  هل شعرت يوما بالرثاء تجاه الجيش الذي سيخسف الله به الأرض وهم في طريقهم لغزو الكعبة كما جاء في حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟ اسمح لي بالإجابة نيابة عنك: بالقطع كلا .. لم أشعر بأي حزن على ذلك الجيش الظالم، بل وكلما قرأت الحديث غمرتني السعادة لانتصار الله من أولئك البغاة المعتدين

  تاريخ النشر: 29 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 825

• أنسب الأثواب لك ثوبك

  محمد علي يوسف

  هناك مواهب يصعب اكتسابها وخصائص لا يمكن تعلمها أو المران عليها وليس الإنسان أصلا مطالبا بذلك الإنسان مطالب كما في الحديث السابق وغيره بمكارم الأخلاق وحسن المعشر ولين الجانب وإجادة التعامل وفق القيم والمبادئ السامية.

  تاريخ النشر: 19 جمادى الأولى 1439 | عدد المشاهدات: 319

• قابليني على النت!

  حاولي أن تنظمي وقتك جيدا بين العمل الاجتماعي النافع، واكتساب الخبرات الحياتية من خلال العلاقات الاجتماعية المتبادلة وليس صداقة الشات والإنترنت والتي تجعلك تتحدثين مع أشخاص وهميين يرتدون أقنعه ملونة تخفي ورائها أكاذيب، لن أقول لك لا تستخدمي الكمبيوتر ولا تتعاملي مع الإنترنت، ولكن أقول لك تعاملي معه كأي وسيلة من وسائل التكنولوجيا الحديثة، تعاملي معه من أجل الأغراض الأساسية التي شرع لها وهي الاستفادة من هذه التقنية في التوصل إلى معلومة مفيدة للبشرية، وكوسيلة للتعليم الحديث عن بعد، ولقضاء الأعمال، وغيرها.

  تاريخ النشر: 2 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 941

• بيان هام وخطير!

  أبو محمد بن عبد الله

  لو أن بيانًا أُعْلِن أنه سيلقيه الرئيس للشعب، أو قائد في جيش لاشرأبَّت الأعناق وألْقِيَت الأسماع؛ تنتظر البيان، تسمعه كلمة كلمة، ثم تتبعه بالتحليل والتفسير، ثم يصير حديث كل نادٍ... فهذا بيان قرآني ربّاني؛ هو الأصل في البيان والإيضاح، وما كلام الناس معه إلا كالجسر الذي يربط بين الضفتين، حين يبعد الناس عن فهم كلام الله مباشرة، واستنباط حِكَمِه وأحكامه منه مباشرة كما كان السلف الصالح رضي الله عنهم.

  تاريخ النشر: 24 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 2308

• نقد فكر محمد شحرور

  عزيز محمد أبو خلف

  من الواضح أن شحرور لا يدرك ما توصلت إليه الفلسفة القديمة والحديثة، ولا سيما فلسفة العلوم المتعلقة بالعلم التجريبي. فالمفكرون المسلمون مثل الغزالي وابن تيمية، قالوا بحدود العقل والتصور، وأيدته الفلسفة الحديثة مع الفيلسوف كانط، الذي حصر البحث العلمي في الفينومين (الظواهر)، وأن العقل لا يبحث في النومين (الشيء في ذاته)؟ والعلم التجريبي يقوم على التجربة، لذا لا ينشغل بأي شيء لا يخضع للتجربة، كما أنه لم يعتد يهتم بالحقيقة الثابتة أو اليقين.

  تاريخ النشر: 24 شوال 1439 | عدد المشاهدات: 391

• (2) مقدمة علمية هامة

  من: الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف

  أبو بكر جابر الجزائري

  إن فقد العمل واحدة من هذه الاعتبارات: أن يكون مشروعا، وأن يؤديه على النحو الذي أداه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يريد به وجه الله خاصة بحيث لا يلتفت فيه إلى غير الله سبحانه وتعالى فإنه يبطل

  تاريخ النشر: 25 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 1437

• (11) لا تُجاهر أو الاستتار!

  من: كيف تتعامل مع ذنبك

  خالد أبو شادي

  وقد ذمَّ الحديث من جاهر بالمعصية، فاستلزم ذلك مدح من استتر بها، وستر الله على عبده هو جزاء من جنس عمله حيث ستر العبد نفسه أولا فستره الله تبعًا لذلك، فمن قصد إظهار المعصية والتبجح بها أغضب ربه فهتك ستره، ومن تستر منَّ الله عليه بستره في الدنيا، وإذا ستره الله في الدنيا لم يفضحه في الآخرة، فاللهم لا تهتك لنا سترًا في دنيا ولا آخرة.

  تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 911

• اعتكاف المستحاضة

  من: مختصر في فقه الاعتكاف

  ناصر بن سليمان العمر

  اختلف العلماء في هذه المسألة والصحيح جواز اعتكاف المستحاضة كما ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري، تقول عائشة رضي الله عنها: اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه مستحاضة فكانت ترى الصفرة والحمرة فربما وضعت الطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري.

  تاريخ النشر: 29 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 461