• الاستقامة بعد رمضان

  حماد القباج

  إن الاستمرار على العمل الصالح بعد انتهاء المواسم الفاضلة والأيام المباركة دليل على صدق صاحبه وحسن إسلامه، كما أن التراجع والتذبذب أمارة النفاق وسمة المنافقين الذين {..لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا . مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا}

  تاريخ النشر: 8 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 3240

• لماذا انتكس؟

  عبد الله بن حميد الفلاسي

  عندما يشع نور الإيمان والهداية في قلب عبد من عباد الله يبعث في هذا القلب الحياة من جديد، فلأول مرة يحس هذا الإنسان بطعم الحياة، في السابق لم يجد للحياة معنى غير الأكل والشرب والنوم، أما بعد دخول نور الهداية والإيمان في القلب فكل شيء يتغير، وكل شيء له معنى.

  تاريخ النشر: 26 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 944

• قائمة مختصرة بأهم الكتب لطالب العلم

  كمال المرزوقي

  قائمة مختصرة بالكتب التي ينبغي أن لا تخلو منها مكتبة طالب العلم.

  تاريخ النشر: 14 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 12127

• النوم طوال النهار

  من: من أحكام الصيام

  فهد بن مبارك الوهبي

  حكم النوم طوال النهار : له حالتان: 1. رجل ينام طوال النهار ولا يستيقظ : فهذا جانٍ على نفسه وعاصٍ لله عز وجل بتركه الصلاة في أوقاتها . وإذا كان من أهل الجماعة أضاف إلى ذلك ترك الجماعة أيضاً ، وهو حرام ومنقص لصومه وعليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يقوم ويؤدي الصلاة في أوقاتها حسب ما أمر به.

  تاريخ النشر: 26 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 1350

• السفياني أسطورة لا أصل لها

  رمضان الغنام

  السفياني بحسب عدد من الأحاديث الضعيفة والموضوعة رجل من ولد خالد بن يزيد بن أبي سفيان، ضخم الهامة، بوجهه آثار جدري، وبعينيه نكتة بياض، ويكون في آخر الزمان، يخرج من ناحية دمشق في وادٍ يقال له اليابس، وقت ظهور المهدي، يرسل إليه المهدي جيشاً فيهزمه السفياني، ثم يسير إليه السفياني في ثمانين ألفاً من قومه، وعامتهم من قبيلة تُسمَّى "كلب"، يقصدون الكعبة ليخربوها، حتى إذا كان ببيداء من الأرض خسف به وبمن معه، فلا ينجو منهم إلا المخبر عنهم.

  تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 31886

• مقومات النظام السياسي الإسلامي

  إلياس هاني

  ليس من شأن هذا المقال تبرئة التيار الإسلامي من الوقوع في الخطأ، فكل بني آدم خطاء، غاية ما في الأمر أن المقال يهدف إلى نفي افترائات العلمانيين على الإسلام ونظامه السياسي، وإبراز أهم المقومات والأسس التي قام عليها، لقد قام النظام السياسي الإسلامي على أسس ومقومات جعلت منه بنية فكرية وهيكلية متكاملة، تميزه عن غيره من النُّظم والفلسفات، "تقيم الصلاح والمصلحة والعدل بين الناس قدر المستطاع".

  تاريخ النشر: 3 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1903

• آن الأوان لتحرير المرأة المغربية من سلطة الحركة النسوية

  نبيل غزال

  حال الأسرة في الغرب لم يعد خافيًا على أحد؛ فالروابط الاجتماعية أصبحت نسيًا منسيًا؛ وصلة الآباء بأبنائهم اضمحلت وهي آيلة إلى الزوال؛ والمرأة الغربية أثقِل كاهلُها بالمهام التي لم تعد تطيقها؛ وأصبحت تطالب بعودتها إلى بيتها ومنع استغلالها؛ وتوظيفها كسلعة.

  تاريخ النشر: 18 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 1133

• مشروع التجديد الثقافي.. لماذا؟

  عبد الرحيم بن صمايل السلمي

  إن الناظر في أحوال الأمة الإسلامية اليوم لا يخالطه شك في أنها تحتاج إلى عملية واسعة من الإصلاح في كافة المجالات، فالتخلف والتراجع السياسي والاقتصادي والتقني والفكري والثقافي يُعد معلمًا بارزاً ومظهراً شاخصًا على استحقاق الإصلاح وتنمية عوامل البناء.

  تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2252

• سيادة الشريعة .. (الحد الفاصل بين الإسلام والعلمانية)

  عبد الرحيم بن صمايل السلمي

  السيادة في اللغة والاصطلاح مرجعها واحد فهي مأخوذة من السيد وهو المتصرف المطلق، وصاحب الأمر والنهي، والذي تعود إليه كافة السلطات الثلاثة ومنها سلطة التشريع، وقد ظهرت في الفكر الغربي لدى المدرسة القانونية الفرنسية المعبرة عن العقد الاجتماعي كما يراه جان جاك روسو، والسيادة هي المعبرة عن الإرادة العامة عند روسو، وهي السلطة العليا التي لا توجد فوقها ولا تحكمها ولا تهيمن عليها أي سلطة مهما كانت.

  تاريخ النشر: 8 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1531

• ‏الدعاء على المنافقين والظالمين

  أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي

  في السنة ما أرشدنا إليه نبينا بما ندعو به على الظالم «وَانصُرنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَأَرِنِي مِنْهُ ثَأْرِي» (راوه البخاري في الأدب المفرد)، وأما الدعاء على الظالم بالضلال وعدم الهداية، فهذا لا يجوز، لأوجه عدة ذكرها العلماء..

  تاريخ النشر: 4 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 14941

• المنهج العقلي عند الإمام أحمد بن حنبل

  سلطان بن عبد الرحمن العميري

  شاع في الأوساط الفكرية نتيجة لبعض الرواسب التاريخية عن المنهج السلفي وعن الإمام أحمد على الخصوص أنه معرض عن التفكير العقلي ومبتعد عن المنهجية العقلية في الاستدلال، ولعل من أسباب تكريس هذا التصور ما تواتر عن موقف الإمام أحمد وقت فتنة خلق القرآن

  تاريخ النشر: 16 ربيع الآخر 1438 | عدد المشاهدات: 1593

• الخلاصة في زكاة الفطر (1)

  عبد السلام حمود غالب الأنسي

  تاريخ النشر: 5 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 2462