يوجد 8947 نتيجة بحث عن: "الحب"
  • [32] الورع - تعريفه ومراتبه
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    هناك مسألة مهمة جدًا في الورع وهي قضية العلم، لأنه لا يمكن التورُّع بدون علم، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلامًا مهمًا في هذا؛ قال: "تمام الورع أن يعلم الإنسان خير الخيرين وشر الشرين، ويعلم أن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، وإلا فمن لم يوازن مافي الفعل والترك من المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية فقد يدع الواجبات ويفعل المحرمات ويرى ذلك من الورع.
    تاريخ النشر: 23 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 1304
  • آداب طالب العلم
    وحيد عبد السلام بالي
    مَن أراد أن يطلب العلم، فليُخلِص في طلبه؛ لأن العلم عبادة، ولا تُقبَل العبادة إلا مع الإخلاص، قال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة:5].
    تاريخ النشر: 18 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 2867
  • الأمانة
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    لقد حمل الله هذه الأمة أمانة لم يحملها لأمة سابقة في التاريخ، حين كرمها بأن تكون أمة خاتم الأنبياء، وجعل في حمل هذه الأمانة خيرية الأمة وفضلها على الأمم السابقة: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} [آل عمران : 110].
    تاريخ النشر: 9 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 541
  • [10] الشكر 3-3
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    قال ابن القيم: "الدين نصفان، نصف شكر ونصف صبر، فهو قاعدة كل خير، والشكر مما يحبه الله فهو يحب أن يُشكر عقلاً وشرعاً وفطرةُ"
    تاريخ النشر: 4 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1267
  • المنهج الرباني
    من: كيف ندعو الناس
    محمد قطب إبراهيم
    إنما المنهج الرباني: أنه يرسل بالموعظة رسولا يكون هو بذاته القدوة للناس لكي يستوعبوا الموعظة أولا ثم يطبقوا مقتضاها بعد ذلك: «كان خلقه القرآن» هكذا وصفت عائشة رضي الله عنها خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
    تاريخ النشر: 9 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 318
  • أنا مسلمٌ
    عبد الرحمن بن صالح العشماوي
    قصيدة شعرية يلقيها الشاعر عبد الرحمن بن صالح العشماوي
    تاريخ النشر: 28 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 3170
  • إسلامنا فكرة اجتماعية ونظاماً اقتصادياً
    من: شبهات حول الإسلام
    محمد قطب إبراهيم
    الإسلام فكرة اجتماعية ونظاماً اقتصادياً قائما بذاته، قد تلتقي به عَرَضاً بعض مظاهر الرأسمالية أو الشيوعية، ولكنه على وجه التأكيد شيء آخر غير الرأسمالية والشيوعية، يجمع كل مزاياهما دون أن يقع في أخطائهما وانحرافاتهما.
    تاريخ النشر: 10 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 648
  • التفاضل بالإيمان (27)
    من: العبودية
    ابن تيمية
    وكثير من المخطئين الذين اتبعوا أشياخا في الزهد والعبادة وقعوا في بعض ما وقع فيه النصارى من دعوى المحبة لله مع مخالفة شريعته، وترك المجاهدة في سبيله ونحو ذلك ويتمسكون في الدين الذي يتقربون به إلى الله بنحو ما تمسك به النصارى من الكلام المتشابه والحكايات التي لا يعرف صدق قائلها معصوما فيجعلون متبوعيهم لهم دينا كما جعل النصارى قسيسيهم ورهبانهم شارعين لهم دينا ثم إنهم ينتقصون العبودية ويدعون أن الخاصة يتعدونها كما يدعي النصارى في المسيح ويثبتون للخاصة من المشاركة في الله من جنس ما تثبته النصارى في المسيح وأمه إلى أنواع أخرى يطول شرحها في هذا الموضع.
    تاريخ النشر: 24 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 587
  • التَّقوى: وصيَّة اللهِ للأوَّلين والآخِرين!
    ناصر بن سليمان العمر
    تقوى الله عزّ وجلّ إنما تكونُ باتِّباع ما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه.
    تاريخ النشر: 1 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1439
  • [02] الطاعات القلبية: حكمها وأمثلتها
    من: عمل القلب - الفريضة الغائبة
    خالد أبو شادي
    الطاعات القلبية منها ما هو واجب باتفاق العلماء، ومنها ما هو مستحب، ومنها ما اختلف في وجوبه.
    تاريخ النشر: 27 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 949
  • التفاضل بالإيمان (8)
    من: العبودية
    ابن تيمية
    وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ».
    تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 576
  • (4): لأُقَطِّعَنَّكم ولأُصلِّبنَّكم!
    من: تشديدات القرآن
    أبو محمد بن عبد الله
    فلحقده وحنقه وشديد عداوته وعدوانه، وبطشه والتّعالي في تَرَبُّبِهِ، فلا يكفيه أن (يَقْطَع)، فيقوم (يُقَطِّع)، ولا يُشبعه أن (يَصْلِب) فيروح (يُصلِّب)، ولا يطفئ غيظَه هذان، بل يذهب يؤكد بنون التوكيد {لأقطِّعَـنَّ}، {لأصلِّبــنَّ}، وكأني به، يعضّضّضُّ على أسنانه وأضراسه، يكاد يُحدث انفجارًا من الطاء المستعلى، أو يفتك بمخرج النون المغنونة ضغطًا وتشديدًا!!
    تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 6713

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً