• (1) يُمَسِّكون

  من: تشديدات القرآن

  أبو محمد بن عبد الله

  وما هانت الأمة وضاعت إلا بتركها التَّمسُّك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، بما فيهما من عقائدة وشرائع و وأحكام وأخلاقيات. التمسّك بالكتاب، وأخذه بقوّة، والعضّ على ما جاء فيه بالنواجذ كما في الحديث، لا بمجرد أطراف الأسنان... وإلاّ فالفتنة عاتية، وسيولها عارمة جارفة، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلُح به أولها؛ كما قال إمام دار الهجرة مالك رحمه الله.

  تاريخ النشر: 6 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 1616

• مثل هذا........ وإلا فلا!

  محمد جلال القصاص

  كان الحديث عن فوزي السعيد أو مسجد التوحيد عاليا وفي كل مكان ، وذات يوم أخذني الفضول ، وذهبت إلى مسجد التوحيد في ( غمرة )[1] لأرى هذا الذي يذهب إليه الذاهبون، وتدور بذكره المجالس.

  تاريخ النشر: 17 رجب 1428 | عدد المشاهدات: 13889

• الأدلة على صحة دين الإسلام...

  وهو أعظم المعجزات وأجل الآيات وأظهر البينات ، وهو حجة الله البالغة على خلقه إلى يوم القيامة

  تاريخ النشر: 27 ذو القعدة 1442 | عدد المشاهدات: 282

• إنسانية التشريع: السماح بتزويج الصغير مثالاً

  حاتم أبو زيد

  الأب صاحب محل خصوصية في تلك المسألة، حيث أنه الوحيد المتفق عليه في منحه الحق بتزويج ابنته الصغيرة، وما ذاك إلا لأن الأب الطبيعي الإنساني هو محل الرحمة والشفقة بابنته التي هي بضعة منه، بجانب أنه محل المسئولية والاهتمام والرعاية، ومن خرج عن ذلك النمط إنما خرج عن الصورة الإنسانية الطبيعة المفطور عليها جميع الخلق.

  تاريخ النشر: 9 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 940

• الاتجاه الباطني في تشكُّله الجديد

  سلطان بن عبد الرحمن العميري

  شهدت الساحة العربية في القرن الثالث الهجري حادثة فكرية خارجة عن نسق الفكر الإسلامي، وهي ظهور الاتجاه الباطني، الذي تقوم فكرته على أن النصوص الشرعية لها معانٍ باطنية خفية مختلفة عن المعاني المتبادرة من ظاهرها. وقد انطوى تحت هذا الاتجاه طوائف كثيرة، كانت سببًا في تعدُّد الأسماء والألقاب التي أُطلقت عليه، ومن تلك الطوائف: الإسماعيلية والقرامطة والنصيرية والدروز والتعليمية والسبعية والخرمية (1).

  تاريخ النشر: 12 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2705

• الحلقة (5)

  من: مائتان وخمسون لطيفة قرآنية

  تاريخ النشر: 9 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 5313

• ثلاثـة حروب في أسبوع! الفضائيات الإسلامية - الوثائق السرية - حرب العملات

  حامد بن عبد الله العلي

  عصفت في أجواء الأسبوع المنصرم ثلاثـة حروب، ولاتزال أشباحهها تحوم على المشهد، ومنهـا ماهـو مرشح لمعارك طويلة الأمـد. أولاها حرب الفضائيات الإسلامية، حيث تعرضت هذه المنابر الهاديـة إلى موجة هجوم، استهدفتها بالإغلاق، والتهديد.....

  تاريخ النشر: 27 ذو القعدة 1431 | عدد المشاهدات: 5107

• الشيعة والقرآن

  عثمان بن محمد الخميس

  من قال بأن في القرآن نقصاً أو تحريفاً فلا شك أنه ليس من أهل القبلة، وليس من الإسلام في شيء، ولسنا نحن الآن في مقام الدفاع عن كتاب الله تبارك وتعالى، فإن أولئك الأقزام لم ولن يستطيعوا الوصول إلى الطعن في كتاب الله تبارك وتعالى.. وهذا الموضوع الشائك الخطير، سالت فيه وللأسف أقلام أئمة الشيعة، متقدميهم ومتأخريهم، وخاضوا فيه إلى مستوى لا يكاد يصدقه مؤمن.

  تاريخ النشر: 9 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 17714

• فضل المعجزة القرآنية على المعجزة الحسية

  كل نبي من الأنبياء إنما أوتي آية حسية كانت فاعلة معه ما دام حيًّا، فلما مات الأنبياء ماتت بموتهم المعجزات، وفنيت بفنائهم، حتى جاء نبينا صلى الله عليه وسلم بمعجزة القرآن الباقية بقاء الدهر، وانتقل صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى وبقيت معجزته سراجًا منيرًا.

  تاريخ النشر: 10 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1348

• (11) هل الأمة الآن أمية؟

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  نحن نُسَلِّم بأن النبي صلى الله عليه وسلم أميّ، ونسلم بإخباره على الأمة بأنها أمية، نعم، لكن على مراد الله تعالى، وعلى مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لا على فقه غير المعصومين، فما مراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم بهذه الأميَّة؟

  تاريخ النشر: 27 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 6467

• (9) أمية الأمة وفقه الواقع

  من: أَعُلماء عَلمانيون؟!

  أبو محمد بن عبد الله

  لا نجادل في ورود صفة الأمِّيَّة للنبي صلى الله عليه وسلم، وللأمة ولبعض أهل الكتاب أيضًا، فوصف الشخص -عدا رسول الله- أو المجموعة بالأمية ليس مدحًا بذاته، إلاَّ من الناحية الفطرية لسلامة خلق الله أولا، حين يكون سليمًا كما ولدته أمُّه.. فإذا كانت الأمية عدم الكتابة وعدم قراءة المكتوب، فهل يعني هذا أنها تظل أميةً الأميةَ المطبِقة، وهل شريعتها أيضًا أمِّية على هذا المعنى الراجح للأمية؟

  تاريخ النشر: 20 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 2967

• [6] {وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا}

  من: إعجاز القرآن الكريم

  أليىست هذه الحقائق التي ثبتت الآن بيقين، هي ما أشار إليه كتاب الله الكريم بإيجازه المعجز، عندما قال جل من قائل: {وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل من الآية:15] مشيراً إلى ما خفي على الإنسان من دور ووظيفة الجبال في ثبات واستقرار الأرض التي يعيش عليها هذا الإنسان، وفي قوله تعالى: {وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} [النبأ:7] مشيراً إلى الشكل الحقيقي للجبل وجذره الخفي الممتد أسفل منه. كل ذلك في كلمتين سهلتين واضحتين. ولقد أدرك العلماء المسلمون الأوائل هذه الحقائق من كتاب ربهم عندما تعرضوا لتفسير هذه الآيات الكريمة.

  تاريخ النشر: 27 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 317