• القصص في القرآن الكريم

  القصص حكاية الإنباء لأمر يراد، والقصة مثله، لكنه أوسع منها نطاقًا وأشمل دلالة؛ لأنه يعني الحكاية مطلقة جامعة، لا يحدها حد، ولا تميزها صفة، أما القصة ففي بنيتها إشارة إلى هيئة، ولا إحاطة فيها ولا شمول، ويلتزم القرآن لفظ القصص كلما ذكره، لا يتبدل به القصة، ولا يراوح بينه وبينها، كأن المراد والله أعلم هو القصص في عمومه واستيعابه، دون تفاوت بينه في الحكاية ولا تمييز.

  تاريخ النشر: 6 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 2880

• حامل القلم

  أصحاب القلم أحرار الفكر أم مقيَّدون بدواعي المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية؟ الأدب يساير المجتمع ويُرضيه أم يهذِّبه ويرتقي به؟ اللغة تقف عند مستوى قارئيها أم تأخذ بأيديهم لتُعينَهم على اعتلاء مستويات أفضل؟

  تاريخ النشر: 21 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 1626

• حكاية الخلاف عن الديمقراطية برواية العلماء

  ملفات متنوعة

  حدثنا الأحرار، أنهم لاقوا في بلدهم أشد الهوان، فمنهم من سجن ومنهم من طرد منهم من كمم فاه بنفسه، خشية على بقية حريته، وقالوا لنا إن ببلاد الإفرنج حكما يضمن نيل الحريات..

  تاريخ النشر: 17 شعبان 1431 | عدد المشاهدات: 3642

• إسلاميو مصر ما بعد الصعود..

  لا ينكر عاقل أن الإسلاميين في مصر عانوا على مدى ستة عقود متتالية من بطش الأنظمة، التي تعاقبت على حكم البلاد، وهو ما أكسبهم جماهيرية وتعاطفًا في أوساط الرأي العام...

  تاريخ النشر: 26 ربيع الآخر 1433 | عدد المشاهدات: 1035

• أعظم إنسان عرفته البشرية

  ذلكم رسول الله صاحب الحوض المورود، واللواء المعقود، والمقام المحمود، صاحب الغرّة والتحجيل، المذكور في التوراة والإنجيل، المؤيّد بجبريل، خير الخلق في طفولته، وأطهر المطهرين في شبابه، وأنجب البشرية في كهولته، وأزهد الناس في حياته، وأعدل القضاة في قضائه، وأشجع قائد في جهاده؛ اختصه الله بكل خلق نبيل؛ وطهره من كل دنس وحفظه من كل زلل، وأدبه فأحسن تأديبه وجعله على خلق عظيم؛ فلا يدانيه أحد في كماله وعظمته وصدقه وأمانته وزهده وعفته.

  تاريخ النشر: 15 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 1010

• الفرح بطاعة الله

  أعظم أسباب الفرح عند الصالحين حين يوفقون في أمر من أمور الآخرة ويزدادون قربا من الله تعالى بزيادة في علم أو عمل صالح، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ?ِّلْمُؤْمِنِينَ . قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} [يونس: 57-58].

  تاريخ النشر: 27 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 2052

• (40) ولاية المظالم (5)

  من: الأحكام السلطانية للماوردي

  وَاَللَّهِ مَا أَدْرِي مِنْ أَيِّ أَمْرَيْكَ أَعْجَبُ، أَمِنْ فَهْمِكَ أَمْرَهُمَا؟ أَمْ مِنْ حُكْمِكَ بَيْنَهُمَا؟ اذْهَبْ فَقَدْ وَلَّيْتُكَ الْقَضَاءَ بِالْبَصْرَةِ.

  تاريخ النشر: 21 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 512

• بأبي أنتَ وأمّي يا رسول الله

  محمد بن شاكر الشريف

  لقد فوجئ المسلمون بحفنة من الحاقدين النصارى الذين أعمى بصيرتهم شعاعُ الحقّ الظاهر من دين الإسلام، الدِّين الذي رضيه الله تعالى لعباده ولم يرضى ديناً سواه، فذهب هؤلاء المنكِّوسون يفرغون حقدهم وضلالهم في العيب والذمّ لرسول الله تعالى الذي أرسله ربه ليُخرج الناس من الظلمات إلى النور.

  تاريخ النشر: 27 شوال 1433 | عدد المشاهدات: 11789

• تسحروا فإن في السحور بركة

  ينبغي للصائم أن يحرص على السحور ولا يتركه لغلبة النوم أو غيره وعليه أن يكون سهلاً ليناً عند إيقاظه للسحور، طيب النفس، مسروراً بامتثال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، حريصاً على الخير والبركة، ذلك لأن نبينا صلى الله عليه وسلم أكد على السحور، فأمر به وبين أنه شعار صيام المسلمين والفارق بين صيامهم وصيام أهل الكتاب ونهى عن تركه.

  تاريخ النشر: 3 رمضان 1434 | عدد المشاهدات: 3478

• كن في الدنيا كأنك غريب

  اعلم أخي الحبيب أن هذه الحياة الدنيا أنفاس معدودة في أماكن محدودة. وأن هذه الحياة (بحر) و الأنفاس (مراكب) تقربنا إلى الشاطئ. وأن الحياة (سفر)، وهو إن طال العمر أو قصر لابد أن ينتهي إلى المنزل والمستقر في نهاية المطاف: إما إلى جنة أبداً، أو إلى نار أبداُ. فهل من مشمّر إلى الجنة؟ أم تريد القعود مع القاعدين؟

  تاريخ النشر: 1 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 14731

• إلا القرآن يا بني ليبرال!

  أيّ شرٍّ هذا الذي يسكنهم ويدفعهم للسعي في حرمان الناس من رياض الجنة، مجالس القرآن التي تحفهم فيها الملائكة وتغشاهم السكينة والرحمة ويذكرهم الله بها فيمن عنده؟

  تاريخ النشر: 12 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 417

• معالم المتدبرين

  قال ابن قتيبة رحمه الله: "استمع كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساهٍ، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له، والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه إلى شيء آخر؛ حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر".

  تاريخ النشر: 16 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 3794