• الخلافة عبقرية المصطلح

  حاتم أبو زيد

  الجميع عبد لمنزل الشرع خاضع للملك الحق، وهو أرقى مقام يمكن لبشر أن يصل إليه.

  تاريخ النشر: 22 جمادى الآخرة 1438 | عدد المشاهدات: 804

• الترويح في الإسلام: معناه وآثاره

  عبد الله بن ناصر السدحان

  فالترويح وسيلة تربوية، بل لعله من أكثر الوسائل التربوية فاعلية، لأنه يتم بعيدًا عن التوتر والقلق والتكيف على أوضاع معينة.. إنه التربية والتعليم الذاتي، من خلال اغتنام مجالات ومساحات الراحة الجسمية والرضى النفسي وأعلى درجات القابلية للاختيار.

  تاريخ النشر: 21 جمادى الأولى 1436 | عدد المشاهدات: 5408

• أثر الفكر الصوفي في العالم الإسلامي

  ياسر منير

  قبل أن أتناول أثر الفكر الصوفي في العالم الإسلامي أتناول سبب إطلاق اسم التصوف على هذا الاتجاه الذي ظهر في العالم الإسلامي.

  تاريخ النشر: 11 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 6858

• إنسانية التشريع: السماح بتزويج الصغير مثالاً

  حاتم أبو زيد

  الأب صاحب محل خصوصية في تلك المسألة، حيث أنه الوحيد المتفق عليه في منحه الحق بتزويج ابنته الصغيرة، وما ذاك إلا لأن الأب الطبيعي الإنساني هو محل الرحمة والشفقة بابنته التي هي بضعة منه، بجانب أنه محل المسئولية والاهتمام والرعاية، ومن خرج عن ذلك النمط إنما خرج عن الصورة الإنسانية الطبيعة المفطور عليها جميع الخلق.

  تاريخ النشر: 9 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 940

• من هو الطاغوت‬؟

  أبو حاتم عبد الرحمن الطوخي

  الطاغوت كل ما تجاوز العبد به حده من معبود، أو متبوع، أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرةٍ من الله، أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله، فهذه طواغيت العالم إذا تأملتها..

  تاريخ النشر: 15 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 1329

• موت المستعلن بالفجور

  خالد بهاء الدين

  إذا مات المجاهر بالفسق، الذي لم يؤثَر عنه إلا الفجور، وظلم النفس، والإفساد في الأرض، وانتهاك العورات، وإشاعة الفاحشة في الذين آمنوا، وحبّ ذلك، فإننا والله نرجو أننا من العباد الذين يستريحون بموت مثل هذا. فبموته ذهب أحد أسباب نزول بلاء عامّ، وتخفّفنا من بعض الواجب علينا من إنكار المنكر، وزال سبب من أسباب منع الرّزق، وحلول الضّنك. ويستريح بموته البلاد.. والشجر والدّواب.. وعباد الله يستريحون بموته.

  تاريخ النشر: 15 صفر 1438 | عدد المشاهدات: 1519

• النبع الحادي عشر: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ} ​

  من: ينابيع الرجاء

  خالد أبو شادي

  سبحانه فارج الهمِّ وكشَّاف الكُرَب! هو من ساءل الكفرة.. من بارزوه بالعصيان حين عدَّد عليهم نعمه في كتابه العزيز، فقال: {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَعَ اللَّهِ}، فسبحان من أشهد الكفار على إجابته دعوة المضطرين منهم! فما بالك بالمضطرين من عباده المؤمنين؟!

  تاريخ النشر: 24 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 24584

• العلمانية والصراع الأيدلوجي

  ياسر منير

  منذ أن جاء الإسلام وبزغت شمسه في ربوع العالمين، وأعداؤه يحاربونه ويحاصرونه ويكيدون له وللمسلمين كل عداء، ويتربصون به الدوائر، وقد هاجت أنفسهم بالحسد، وقلبوا في وجوه حرية الفكر تحت مسمى العولمة؛ فخرجوا إلينا بادعاء فاسد هو القراءة الجديدة أو المعاصرة للتراث الإسلامي..

  تاريخ النشر: 4 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 2031

• (11) شهادة أن محمدًا رسول الله

  من: توحيد الألوهية

  محمود العشري

  نعم، إنه شرْط الإسلام وحدُّ الإيمان، والعودة إليه - أي: إلى حكم رسول الله وطاعته - ليستْ نافلة ولا تطوُّعًا، ولكنه الإيمان أو عدم الإيمان!

  تاريخ النشر: 6 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 149

• الحروب الإلكترونية.. الاحتلال الرائع!

  محمد إلهامي

  إن تأخر العلماء عن ركب العلم لا يوقف العلم ولا طلابه ولا يؤخرهم، بل يجعلهم يطلبون العلم من غيرهم ممن كان أسرع وأسبق، بل العلماء لا معنى لهم إن لم يكن لديهم علم الواقع الذي ينزلون عليه علم الشرائع.

  تاريخ النشر: 29 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1681

• رغبة السفهاء

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  هذه الملة الواضحة والعقيدة الناصعة السهلة التي دل عليها العقل، ودلنا عليها كل ما حولنا، تفرض نفسها على كل ذي عقل صحيح وقلب سليم، أما من رغب عنها ورفضها فهو سفيه النفس وقليل العقل مريض القلب، أدخل نفسه في تيه الشرك واختار لنفسه غير الله الذي خلقه فسواه ورزقه فكفاه، فكيف يختار العاقل إلها مع الله؟!

  تاريخ النشر: 13 شوال 1436 | عدد المشاهدات: 132

• الغضب بين منظورين

  محمد المصري

  وهذا الوصف المتعلق بالصفات البشرية يتماشى أيضًا مع بعض الانفعالات مثل قضية (الغضب) فيمكننا أن نتناول الموضوع من خلال منظورين أو جانبين.

  تاريخ النشر: 21 جمادى الأولى 1438 | عدد المشاهدات: 741