• الصدِّيق والزنديق

  إبراهيم بن محمد الحقيل

  إنه تصديق لا يزعزعه الأذى، وإيمان لا يميد به الهوى، وما كان إلا عن علم ودراية وهدى، ودليله تصديقه بحادثة الإسراء حين ارتد بها مؤمنون، وفرح بخبرها المشركون، يظنون أنها شيء تحيله العقول، فلا يبقى لمحمد تابع، ولا ممن معه مصدق، فكان أبو بكر أول المصدقين، فعلم المشركون أنه لا حيلة فيه، وعلم المؤمنون أن لا أحد أحق بالصديقية من الصديق أبي بكر رضي الله عنه.

  تاريخ النشر: 13 شعبان 1434 | عدد المشاهدات: 1662

• من روائع الحكم (المقال الثالث)

  عبد الفتاح آدم المقدشي

  الحياء خلق طيب ينبع من القلب الطيب، والوقاحة خلق خبيث ينبع من القلب الخبيث.

  تاريخ النشر: 12 رجب 1439 | عدد المشاهدات: 429

• قصة طالوت وجالوت وملك داوود

  أبو الهيثم محمد درويش

  من حكمة الله تعالى تمييز الخبيث من الطيب، والصادق من الكاذب، والصابر من الجبان، وأنه لم يكن ليذر العباد على ما هم عليه من الاختلاط وعدم التمييز.

  تاريخ النشر: 4 محرم 1437 | عدد المشاهدات: 46628

• أختم أم أتدبر؟

  عمر بن عبد الله المقبل

  يرد هذا السؤال كثيراً على أهل العلم وطلابه، وخاصةً في شهر رمضان المبارك، حيث الإقبال العام من المسلمين على قراءة كتاب الله تعالى. وقد بقيت عِقْداً من الزمن أتأمل في هذا السؤال كثيراً، وأتذاكر فيه مع بعض الفضلاء، فكتبت هذا الجواب المختصر، الذي أرجو أن يكون صواباً

  تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 2948

• كيف تعامل الإسلام مع مشكلات البيئة؟

  راغب السرجاني

  من هنا كانت سعادتي كبيرة بكتابة هذا الموضوع؛ لأن الكتابة فيه تحقق عددًا من الأهداف، فمشكلة الحفاظ على النظام الطبيعي للكون مشكلة عالمية لا تقتصر على قوم دون قوم أو بلد دون بلد، فحيث ثبت أن الإسلام يقدم لها الرؤية والحل المناسبين، فذلك دليل على عالمية الإسلام.

  تاريخ النشر: 28 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 2532

• الوقف ومقاصد الشريعة

  راغب السرجاني

  مقاصد التشريع العامَّة هي المعاني والحِكَم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها، بحيث لا تختصُّ ملاحظتها بالكون في نوع خاصٍّ من أحكام الشريعة؛ فيدخل في هذا أوصاف الشريعة وغاياتها العامَّة، والمعاني التي لا يخلو التشريع عن ملاحظتها..

  تاريخ النشر: 26 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1798

• حروب النبي مع النصارى

  راغب السرجاني

  الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبدأ أحدًا أبدًا في أي حرب خاضها بعدوان، بل كان يرد بها عدوانًا واقعًا، أو وشيكَ الوقوع؛ لأن الحرب في الإسلام ليست أول ما يلجأ إليه المسلمون لحلِّ خلافاتهم مع أعدائهم

  تاريخ النشر: 9 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 5041

• دعوة للإنصاف

  محمد بن عبد الله الدويش

  حين نلقي نظرة سريعة على الجهود المبذولة لإحياء واقع الأمة نجد إنتاجًا ثرًا متنوعًا، فهذا يعنى بالعلم ونشره، قد أخذ على عاتقة إزالة غشاوة الجهل عن جسد الأمة، والآخر سلك سبيل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فسخر وقته لإنكار المنكرات المتفشية في واقع الأمة، وأعطى لذلك نفيس وقته وعصارة جهده..

  تاريخ النشر: 14 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 908

• أثر الذنوب والبدع على الفرد والمجتمع

  مرزوق بن سالم الغامدي

  إن للمعاصي آثارًاً على الفرد والمجتمع، فمرتكب المعاصي والمنكرات محروم من نور العلم الشرعي، فإن العلم نور، ونور الله لا يؤتى لعاصٍ، ومحروم من الطمأنينة والراحة النفسية، وإن كثر ماله وزاد سلطانه، فهو في وحشة يجدها في قلبه، ويعيش في قلق نفسي، وفي اضطراب مستمر، وفي جو مشحون بالانفعالات مع أقاربه ومع أهل الخير.

  تاريخ النشر: 9 ذو القعدة 1434 | عدد المشاهدات: 4810

• (3) مفهوم الحضارة الإسلامية

  من: صناعة العلماء

  راغب السرجاني - صلاح الدين سلطان

  مفهوم الحضارة قضية مختلف في تفسير معناها بين العلماء والفلاسفة حتى علماء الإسلام! فما هي الحضارة؟ (وهنا ملخص لما جاء في هذه الحلقة)

  تاريخ النشر: 24 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 4935

• (حسون) مصر

  عرفت المجتمعات المسلمة في مختلف عصورها أفرادًا محسوبين على أهل العلم، ممن يميلون مع السلطة ويفتون الحُكَّام بما يلائم أهواءهم. وعلماء السوء هؤلاء يعلمون أكثر من سواهم الوعيد الشديد لكل من يُحَرِّف الكلم عن مواضعه، ويخون أمانة العلم التي هي ميراث النبوة الزاكي. ومع ذلك لا يتعظون ولا يرتدعون. كما أن سوء ذكراهم بين الناس لا يوقظ فقهاء بغلة السلطان الجدد..

  تاريخ النشر: 9 ذو الحجة 1434 | عدد المشاهدات: 1253

• الإحسان إلى الجار

  الجار هو مَن جاورك، سواءٌ كان مسلمًا أو كافرًا، وأما حد الجوار فقد تعددت أقوال أهل العلم في بيان ذلك الحد، ولعل الأقرب -والعلم عند الله- أن ما تعارف عليه الناس أنه يدخل في حدود الجوار فهو الجار، والجيران يتفاوتون من حيث مراتبهم، فهناك الجار المسلم ذو الرحم، وهناك الجار المسلم، والجار الكافر ذو الرحم، والجار الكافر الذي ليس برحم، وهؤلاء جميعًا يشتركون في كثير من الحقوق ويختص بعضهم بمزيد منها بحسب حاله ورتبته.

  تاريخ النشر: 8 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1568