يوجد 11743 نتيجة بحث عن: "العلماء"
  • يُسر الدين؛ ضوابط لا بد منها (1-2)
    ناصر بن سليمان العمر
    إن من السمات البارزة لهذا الدين العظيم، أن أحكامه وشرائعه جاءت بالتيسير على العباد، ورفع الحرج والمشقة عنهم، وهذا من الحقائق المقررة في أذهان الناس لكثرة الأدلة على ذلك من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة.
    تاريخ النشر: 17 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 2411
  • أحكام زكاة الفطر بالسؤال والجواب
    عبد المنعم منيب
    ما هي زكاة الفطر؟ هي زكاة فرضها الإسلام بمناسبة الفطر من رمضان، وهي مصطلح إسلامي أدخله الإسلام في اللغة العربية، ولم يكن معروفًا في اللغة قبل الإسلام، وتسمي أيضًا صدقة الفطر، وورد في الآثار تسميتها بزكاة الصوم وصدقة رمضان.
    تاريخ النشر: 22 جمادى الآخرة 1436 | عدد المشاهدات: 22669
  • آمِّين الْبَيْتَ الْحَرَام
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    تاريخ النشر: 23 جمادى الأولى 1437 | عدد المشاهدات: 134
  • البيت المسلم
    عبد البارئ بن عوض الثبيتي
    في ظلِّ هذه المعاني يقوم البيت المسلم السعيد عامراً بالصلاة والقرآن، تظلِّله المحبة والوئام، وتنشأ الذرية الصالحة فتكون قرَّةَ عين للوالدين ومصدرَ خير لهما في الدنيا والآخرة، قال - تعالى -: "مَنْ عَمِلَ صَـالِحاً مّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَواةً طَيّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ" [النحل:97].
    تاريخ النشر: 27 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 3841
  • مفاهيم مهمة.. حول الشريعة والأمة 2
    عبد العزيز مصطفى كامل
    الغرض من إفراد الله تعالى بالطاعة والاحتكام لشرعه، أن يرد البشرُ أمرَهم إلى الله وحده، بخضوعهم إليه في شؤون حياتهم كلها
    تاريخ النشر: 29 صفر 1438 | عدد المشاهدات: 396
  • صقور القوقاز
    محمد العبدة
    كيف استطاع هؤلاء وأمثالهم في العالم الإسلامي الانتصار على دول كبرى بعددها وعدتها، وإن هزموا بعدئذ بسبب التفوق التقني الغربي، فليس هناك إلا جواب واحد: أنها أمة سليمة الإيمان، نقية الجوهر لم يتم بعد تغريبها ولا تدجينها
    تاريخ النشر: 17 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 1777
  • (09) قصة أصحاب الكهف
    من: {لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ} (3)
    ناصر بن سليمان العمر
    قصة أصحاب الكهف- أيها الإخوة- هي أول قصة تتعلق بالفتنة في الدين- أعظم الفتن- فهناك فتنة الدين، وفتنة المال والولد والأهل، وفتنة العلم، وفتنة السلطان، كلها في سورة الكهف.
    تاريخ النشر: 2 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2059
  • الإباحية ليست حلاً
    حميد بن خيبش
    أعلنها أرنولد توينبي صريحة: إن الحضارات لا تفنى بالقتل ولكن بالانتحار الذاتي! ولعل الاحتفاء الشاذ للحضارة الغربية بتيمة الجنس يؤكد أنها سائرة على خطى سابقاتها في درب الانحلال والتفسخ الحضاري. لكن بين الفينة والأخرى تنبعث صرخة حادة تفجر المسكوت عنه، وتفضح الوضع المؤلم لمجتمع إنساني انفصل عن بنائه القيمي، وبالغ في الوثوق برؤى شوهاء.
    تاريخ النشر: 14 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 1706
  • مقدمة
    من: الفتور
    ناصر بن سليمان العمر
    إن من أخطر مظاهر الفتور: أن الكثير لا يدركون خطورته إلا بعد فوات الأوان.
    تاريخ النشر: 26 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 719
  • تراجع رأس من رؤوس تغريب المرأة في مصر واعترافه بخطئه!
    سليمان بن صالح الخراشي
    إن الذين يُغررون بالمرأة لتزج بنفسها في المجالس النيابية والسياسية إنما يهيئون بذلك عندها عقدة نفسية، تقوم على أنها ظُلمت في الغابر، وتُظلم في الحاضر، لاستلابها حقوقها، وحرمانها من أعمال هي أحق بها، وعلى ذلك تُشحن صدور النساء بلون من ألوان الضغينة على الرجال، وتثار عندهن نزعات لضروب من المنافسة والانتقام، لإسقاط الرجل من منـزلته ودرجته.. ولو تأمل النساء وأنصارهن ممن يتسلون بذكر الأحلام، وترويج الأوهام، لوجدوا أن القضية التي يتوهمونها في تقدير حقوق النساء ليس فيها ما يسوّغ القول بذلك..
    تاريخ النشر: 14 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 2759
  • [6] أحكام شرعية رمضانية
    من: همسات للاستمتاع برمضان
    أم عبد الرحمن بنت مصطفى بخيت
    ينبغي في مثل هذه الحال أن يختم القرآن ولو مرّة واحدة في الشهر، ثم يفعل الأنسب لحاله بعد ذلك، إما أن يكثر من التلاوة وختم القرآن، أو يهتم بالمراجعة، أو الحفظ الجديد، ويراعي الأصلح لقلبه
    تاريخ النشر: 18 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 4689
  • هل هذا ظلم؟!
    أحمد البراء الأميري
    إنَّ (التفكير)، و(التسليم) هما ركنان من أركان الإيمان مرتبطان ارتباطَ وَجْهَي العملة المعدنية، فكيف يصل إلى الإيمان من لا يفكر، ولا يتفكر
    تاريخ النشر: 19 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 865

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً