• من الدرر البازية: فرق وطوائف ومذاهب في الميزان:2

  فهد بن عبد العزيز الشويرخ

  المعتزلة لا يُكفرون, ولكنهم يقولون بالمنزلة بين المنزلتين,...وظاهر الأدلة تقتضي تكفيرهم, لأنهم نفوا صفات الله تعالى, وعطلوا الله من صفاته, وزعموا أن أهل المعاصي مخلدون في النار, فالقول بكفرهم قول قوي.

  تاريخ النشر: 26 محرم 1441 | عدد المشاهدات: 144

• (11) نمط السحرة

  من: أنماط

  محمد علي يوسف

  إن جريمة ساحر الطاغية لهي أشد وطأة عندي من جريمة الطاغية.. ذلك بأن الطاغية قد يُطاع خوفًا من سيفه، ورهبةً من سوطه، وانبطاحًا أمام جبروته.. لكن ذلك كله قد يزول لحظة انهيار حاجز الخوف، وتمكُّن الإيمان من القلوب حتى تعلم أنه لن يُصيب أصحابها إلا ما كتبَ الله لهم؛ فيرفعون رؤوسهم في وجوه الظالمين، ويصدعون بالحق غير خائفين لوم اللائمين، وبطش الطاغين والجبَّارين ما دام في ذات الله ربّ العالمين..

  تاريخ النشر: 29 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 889

• مع سورة نوح

  خالد سعد النجار

  «سورة نوح» بهذا الاسم سميت به هذه السورة في المصاحف وكتب التفسير، وترجمها البخاري في كتاب التفسير من "صحيحه" بترجمة «سورة إنا أرسلنا نوحا». ولعل ذلك كان الشائع في كلام السلف ولم يترجم لها الترمذي في "جامعه".

  تاريخ النشر: 15 جمادى الآخرة 1447 | عدد المشاهدات: 119

• من أين نبدأ ؟

  محمد حسين يعقوب

  تاريخ النشر: 29 جمادى الأولى 1428 | عدد المشاهدات: 18986

• أول نظرة

  محمد حسين يعقوب

  تاريخ النشر: 9 ذو الحجة 1430 | عدد المشاهدات: 4793

• (2) مقدمة علمية هامة

  من: الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف

  أبو بكر جابر الجزائري

  إن فقد العمل واحدة من هذه الاعتبارات: أن يكون مشروعا، وأن يؤديه على النحو الذي أداه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن يريد به وجه الله خاصة بحيث لا يلتفت فيه إلى غير الله سبحانه وتعالى فإنه يبطل

  تاريخ النشر: 25 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 1437

• التأويلات الباطنية من فضائح الشيعة الكبرى

  ناصر بن عبد الله القفاري

  شاع التأويل الباطني في كتب الرافضة وأصبح من أصول دينهم التي يقوم عليها كيانهم العقدي؛ لأنه لا بقاء لمذهبهم إلا به، ولا يستقيم لهم دليل إلا بهذا التحريف الذي يسمونه تأويلًا، ولهذا عقد صاحب «البحار» بابًا لهذا بعنوان: «باب أن للقرآن ظهرًا وبطنًا».

  تاريخ النشر: 13 ذو القعدة 1442 | عدد المشاهدات: 154

• بين القول في القرآن بالرأي والتدبر!

  ناصر بن سليمان العمر

  بناءً على ما سبق فإن أمر التفسير أشد خطرًا من أمر التدبر، لأن المفسر يُعيِّن مراد الله جل وعلا من كلامه ويقرره لغيره، أما المتدبر فلا يسمى متدبرًا إذا لم يكن متابعًا لدلالات القرآن، بل قد يحصل له قدر من التدبر وإن لم يفهم المعاني التفصيلية التي يبحث فيها علم التفسير، ولهذا اشتد نكير أهل العلم على من فسر كتاب الله برأيه فقالوا: من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ.

  تاريخ النشر: 11 شوال 1437 | عدد المشاهدات: 1482

• إبطال السحر

  وحيد عبد السلام بالي

  قد وضع النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة عامة لكل رقية؛ فقد ثبت في صحيح مسلم أن أناسًا قالوا: يا رسول الله، إنا كنا نرقي في الجاهلية، فقال: «اعْرِضوا عليَّ رُقاكم، لا بأس بالرقية ما لم تكن شركًا».

  تاريخ النشر: 20 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 147585

• بيان آل البيت النبوي للدفاع عن الصحابة

  أَصدَر آل البيت النبوي من أهل الحرمين الشريفين، بيانًا للدفاع عن صحابة رسول الله وأزواجه أمهات المؤمنين، مؤكدين أنَّ آل بيت النبي حافظون لحقهم لما لهم من الشرف والفضل..

  تاريخ النشر: 21 جمادى الآخرة 1433 | عدد المشاهدات: 7060

• يا قوم اتبعوا المرسلين

  أكَّدوا تلك الرسالةَ وأنهم ليسوا بكاذبين، وأنهم أهلُ صدق، وإنما وظيفتُهم أن يُبلِّغوا رسالاتِ الله، وأنهم إن لم يُؤخَذْ بما قالوا فإنما يخشَون الله، الذين يخشَون الله حقَّ خشيته، أولئك هم الرسل الذين بعثَهم...

  تاريخ النشر: 22 شعبان 1447 | عدد المشاهدات: 44

• استيعاب المقالات وتحرير النزاع عند أبي العبّاس

  عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

  لا يُعلم لابن تيمية نظير في معرفة الملل والنحل، فدرايته بمقالات الفرق الإسلامية وغير الإسلامية تبهر العقول، بل إنه أدرى وأعلم بمقولات المبتدعة من المبتدعة أنفسهم. يقول تلميذه ابن عبد الهادي: "ثم انفتح له بعد ذلك من الردّ على الفلاسفة والجهمية وسائر أهل الأهواء والبدع، ما لا يوصف ولا يعبّر عنه...".

  تاريخ النشر: 23 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1343