• [20] مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله تعالى

  من: أمثال قرآنية

  فمن خلال هذا المثل الحسي المشاهد والحي، يدرك المؤمن أهمية وقيمة الإنفاق في سبيل الله. وكان يمكن للخطاب القرآني أن يأتي بصيغة مجردة، كأن يقال مثلاً: أنفقوا من أموالكم، ولا تبخلوا بها، فإن أنفقتم فإن الله يعوضكم خيراً مما أنفقتم، بيد أن مجيئه على هذا النحو المجرد لن يكون له من الأثر والتأثير الذي جاء عليه النظم القرآني.

  تاريخ النشر: 13 رجب 1437 | عدد المشاهدات: 508

• الحياة مع الكتب!

  من مقاعد الدراسة والكتاب قرينٌ لنا.. نحمِله بين أيدينا ويحمِلنا بين دَفَّتيه، يُخاطبنا بما فيه ونردُ عليه بخطٍ رقيق بين سطوره أو كلماتٍ في زواياه، نملُّ ما يستعصي علينا فَهمه ونكره مجالسته، ونحب الذي يُوافِق رغباتنا ونشتاق إليه حتى إذا انتهت حاجتنا منه تحرّكت نوازعنا تجاهه؛ ورأينا أثره في نفوسنا بأثرنا فيه فإهماله والعبث به أو تقديره والمحافظة عليه دليل شعورنا نحوه، نتحدَّث عنها كما لو كُنَّا عِشنا معها.

  تاريخ النشر: 13 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 899

• باعث التدين

  : "إن الدافع إلى التدين الخوف من الطبيعة حوله بما فيها من برق، ورعد، وزلازل، وبراكين، وحيوانات متوحشة، جعلت الإنسان في الأزمان القديمة -وهو الضعيف الذي لا حول له ولا طول مع هذه الأحوال المتغيرة حوله- يبحث عن قوة غيبية لها سيطرة وتأثير في هذه الطبيعة حوله، ولها قدرة على حمايته وحفظه، فألّه وعبد ما يرى أنه أقوى وأقدر على حمايته من المخلوقات التي حوله كالشمس والقمر والبحر ونحو ذلك".

  تاريخ النشر: 4 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 863

• أحكام المحاصة في الفقه الإسلامي

  المحاصة باب من الأبواب التي تمكن القاضي من إيصال الحقوق إلى أصحابها، فقد لا يستطيع أصحاب الحقوق أخذ حقوقهم كاملة كنحو غرماء أو تزاحم في الوصية ونحو ذلك، فلأن يأخذ أصحاب الحقوق بعض حقوقهم خير من عدم أخذهم أي شيء من حقوقهم، لذا كان من الواجب معرفة الطريقة المناسبة لإيصال الحقوق إلى أصحابها بالعدل بينهم، فليس كل الناس يتسامحون عن أموالهم.

  تاريخ النشر: 7 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 896

• السياسية الشرعية في ولاية الحج وتدبيره

  ولاية تسيير الحجيج ولايات تتفرع عن ولاية تصل صلاحياتُها السياسية الشرعية إلى حد إصدار أنظمة سياسية شرعية، تستند إلى المصلحة الشرعية العامة، وتحقق المقاصد الشرعية في أداء هذه العبادة على أفضل ما يمكن، دون ضرر أو إضرار، ومن ذلك تقييدُ بعض المباح والمشروع؛ تحقيقًا للمصلحة الشرعية العامة، التي يُقِرُّها علماء الشريعة، ومن ذلك ما يتعلق بتقييد عدد الحجاج بنسب معيَّنة، وطلب تصاريح للحج؛ ابتغاءَ تنظيم الحج على نحوٍّ يحقق المصلحة العامة لعموم الحجاج من كل فج عميق.

  تاريخ النشر: 1 ذو الحجة 1434 | عدد المشاهدات: 836

• الضوابط الشرعية بين الثوري والمهدي

  لا يكاد يمرّ يوم دون أن يخرج صوت جديد يردّ على من يُحرِّم الاختلاط، ويجلب علينا بخيله ورجله، ويحشد الأدلة والبراهين التي يرى أنّها ترد على من قال بتحريم الاختلاط في التعليم وأماكن العمل ونحوها بإطلاق، ويبدأ في سرد الضوابط والقيود الشرعية الّتي يمكن معها تشريع الاختلاط، ومثل ذلك القول بجواز قيادة المرأة للسيارة، ومثله السماح بوجود السينما، وغير ذلك حزمة المسائل المُستحدَثة...

  تاريخ النشر: 3 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 655

• فضل الحج وعشر ذي الحجة

  علي بن عبد الرحمن الحذيفي

  الحجُّ ركنٌ من أركان الإسلام، جمع الله فيه العبادةَ القلبية كالإخلاص وغيره، وجمعَ الله فيه العبادةَ المالية والقوليةَ والفعليةَ. والحجُّ وزمنُه تجتمع فيه شهادةُ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، أعظمُ ركنٍ في الإسلام، وتجتمعُ فيه الصلاة وإنفاق المال، والصيام لمَنْ لم يجد الهَدْي، والأمر بالمعروف والنهيُ عن المنكر، والصبرُ، والحِلْم، والشَّفقة، والرحمة، والتعليم للخير، وجهادُ النفس ونحو ذلك مما فرضه الله عزَّ وجلَّ، ويجتمع فيه كذلك اجتنابُ المحرَّمات.

  تاريخ النشر: 4 ذو الحجة 1436 | عدد المشاهدات: 6655

• صيام يوم الشك

  لا يجوز تقدم رمضان بصوم يوم ولا يومين، فلا يصام يومي التاسع والعشرين والثلاثين من شعبان؛ لأن ذلك يعدُّ من أيام الشك؛ وذلك إذا لم يُرَ الهلال بسبب الغيم أو نحوه، وسُمِّي يوم شك لأنه يحتمل أن يكون يوم الثلاثين من شعبان، ويحتمل أن يكون اليوم الأول من رمضان؛ فيحرم صيامه إلا لمن وافق عادة صيامه

  تاريخ النشر: 27 شعبان 1443 | عدد المشاهدات: 310

• تدبر القرآن

  إبراهيم بن عبد الله الدويش

  على القاريء لكتاب الله الناشد للتدبر عند الشروع في القراءة أن تكون القراءة بالترتيل والتأني؛ حتى يتمكن من فهم ما يقرأ، فيعرف مقصود كل آية على حسب طاقته وعلمه، ويتأمل الأوامر والنواهي، والتهديد والوعيد، والمواثيق والعهود ثم يفكر في تقصيره فيها، وعندما تعن للقاريء آية يتعثر عليه حفظها أن يُيمم بصره نحو كتب التفسير، فإنها تعينه أشد العون في فهم الآية، وفهم معناها مما يعينه على استظهارها، وينبغي عند قراءة القرآن ألا يكون همُّ القاريء متى أختم، فينثر القرآن نثر الدقل.

  تاريخ النشر: 19 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 2762

• أبناؤنا في حلقات القرآن

  إبراهيم بن عبد الله الدويش

  يقول سفيان بن عيينة: "أول العلم: الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ".

  تاريخ النشر: 29 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 2529

• تدبر القرآن

  إبراهيم بن عبد الله الدويش

  أخي....حامل القرآن منذ نعومة الأظفار، قبل أن تبلغ مبلغ الرجال: أتدري أي نعمة أسداها إليك -بفضل الله- أبوك ومعلمك؟ أتدري أي شيء يملأ جوفك؟ أتدري مع من أنت إن استقمت وتخلقت بالقرآن؟

  تاريخ النشر: 29 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 3593

• وجوب الأمر بالمعروف (8)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وأصل ضلال من ضل هو بتقديم قياسه على النص المنزل من عند الله واختياره الهوى على اتباع أمر الله فإن الذوق والوجد ونحو ذلك هو بحسب ما يحبه العبد فكل محب له ذوق ووجد بحسب محبته فأهل الإيمان لهم من الذوق والوجد مثل ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله في الحديث الصحيح، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ، وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ؛ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ»، وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا».

  تاريخ النشر: 21 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 606