يوجد 13164 نتيجة بحث عن: "رحمة الله"?
  • هل يجوز ترك بعض السُّنن تأليفًا للقلوب؟
    عبد الله عزام
    ترك بعض المندوبات من أجل معارض راجح أفضل؛ لأن وحدة قلوب الأمة خير من عمل المندوبات؛ لأن وحدة القلوب فرض، وعمل المندوبات سُنَّة، والفرض مقدَّم على المندوب.
    تاريخ النشر: 29 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 2403
  • عدم تكفير اليهود والنصارى!
    من: ثقافة التلبيس
    سليمان بن صالح الخراشي
    يمارس هذا التلبيس فريقٌ من المنافقين المؤاخين لليهود والنصارى ممن أشربت قلوبهم محبتهم حتى أداهم ذلك إلى أن يمدحوا أديانهم الباطلة ويعدوها أديانًا حقًة لا تثريب عليهم في اتباعها، وأنهم لا يكفرون بهذا!
    تاريخ النشر: 23 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 6602
  • كيف نفهم القرآن الكريم؟
    عبد السلام بن إبراهيم الحصين
    القرآن هو أصل الأصول كلها، وقاعدة أساسات الدين، وبه صلاح أمور الدين والدنيا والآخرة، وهو إنما نزل ليعمل به، ولا يمكن أن يعمل الإنسان بشيء لا يفهمه، ومثَلُ من يقرأ القرآن ولا يفهمه، كمثل قوم جاءهم كتاب من ملكهم يأمرهم فيه وينهاهم، ويدلهم على ما ينفعهم، ويحذرهم مغبة سلوك طريق معين لأن عدوهم فيه يتربص بهم..
    تاريخ النشر: 24 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 4403
  • حين أكتب عن أمي
    سالم العجمي
    هي أم المؤمنين.. عائشة بنت أبي بكر الصديق.. زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - التي فرض الله علينا حبها واختارها زوجة لنبيه - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة وسماها أم المؤمنين، قال - تعالى -: (وأزواجه أمهاتكم).
    تاريخ النشر: 27 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 1692
  • يا مَعْشَر الأَنْصَار كَرَّةٌ كَكَّرة حُنَيْن
    حازم سعيد
    إن الله ناصر دينه لا محالة وليس الاختيار بين أن ينتصر الدين أو لا ينتصر، ولكن الاختيار هل تريد أن تكون ممن ينصر الله هذا الدين على يديه أم لا تريد؟
    تاريخ النشر: 17 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 2192
  • (3) من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم (1)
    من: من نواقض الإسلام
    عبد الله بن حمود الفريح
    إن من حكم الله عز وجل بكفره من اليهود والنصارى والمشركين والمرتدين وغيرهم ممن جاءت الأدلة في بيان كفره، يجب على المسلم أن يقطع بكفرهم ولا يشك في ذلك وهذا من لوازم التوحيد.
    تاريخ النشر: 28 جمادى الأولى 1435 | عدد المشاهدات: 2848
  • من أقوال السلف في الصدقة -2
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    * وكان صلى الله عليه وسلم أشرح الناس صدراً, وأطيبهم نفساً, وأنعمهم قلباً, فإن للصدقة وفِعل المعروف تأثيراً عجيباً في شرح الصدر
    تاريخ النشر: 8 رمضان 1443 | عدد المشاهدات: 156
  • أسئلة الصحابة رضي الله عنهم للرسول عليه الصلاة والسلام- 2
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    عن عبدالرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه رضي الله عنه قال: «إن رجلًا قال: يا رسول الله، أيُّ الناس خير؟ قال: ((من طال عمرُه وحسُن عملُه))»
    تاريخ النشر: 15 صفر 1442 | عدد المشاهدات: 246
  • السعادة في معاملة الناس (2-3)
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية أعظم ما يكون العبد قدراً وحرمة عند الخلق إذا لم يحتج إليهم بوجه من الوجوه، فإن أحسنت إليهم، مع الاستغناء عنهم، كنت أعظم ما يكون عندهم ومتى احتجت إليهم ولو في شربة ماء نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم
    تاريخ النشر: 22 صفر 1441 | عدد المشاهدات: 288
  • من أقوال السلف عن العلماء وحقوقهم-2
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    النصيحة للعلماء تكون بمحبتهم, وتوقيرهم, ومعرفة مكانتهم, ورفع منزلتهم, والصدور عن آرائهم, والرجوع إليهم فيما يشكل على الإنسان من مسائل شرعية ودينه
    تاريخ النشر: 21 صفر 1444 | عدد المشاهدات: 268
  • ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه
    من: مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف )
    أبو الهيثم محمد درويش
    {مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ * ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا }  [الأحزاب 4 – 5
    تاريخ النشر: 11 ربيع الآخر 1439 | عدد المشاهدات: 1133
  • [240] سورة المؤمنون (4)
    من: تدبر
    محمد علي يوسف
    رغم أن الأصل في التكذيب هو التكذيب بالبعث ولقاء الآخرة وليس التكذيب بالموت - فإن ذكر الموت قد ورد في سورة المؤمنون بثلاثة مؤكدات لفظية بينما أكد البعث بمؤكد لفظي واحد: {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ . ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ}. ففي آية الموت تم التأكيد عليه بـ (إِنّ) و(اللام) التي سبقت كلمة ميتون وأخيرًا بالجملة الخبرية وورد الموت كاسم وليس كفعل وهذا أشد توكيدًا في اللغة من قوله تموتون. أما في آية القيامة والبعث فقد تم التأكيد بـ (إِنّ) وحسب دون باقي المؤكدات في الآية التي تسبقها، والسؤال: لماذا؟
    تاريخ النشر: 4 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 775

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً