يوجد 2940 نتيجة بحث عن: "أدعية"?
  • [09] الشكر 2-3
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    أقسام الخلق في شكر النعمة ثلاثة: 1- شاكر للنعمة مثني بها. 2- جاحد لها كاتم لها. 3- مظهر أنه من أهلها وهو ليس من أهلها، وكما في الحديث فالمتشبع بما لم يعطَ كلابس ثوبي زور.
    تاريخ النشر: 4 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 1095
  • تركيا، توضيح ونصيحة بخصوص محاولة الانقلاب العسكري على أردوغان
    أحمد سمير
    وجدت البعض يقوم بإعادة نشر للمنشور الذي كنت قد كتبته عن تقرير راند (صعود الإسلام السياسي في تركيا) تعليقاً على ما حدث بالأمس، والتقرير نافع جداً أن يتم الإطلاع عليه، ولكن في الحقيقة وجدت من قلة الأمانة وانعدام المسؤولية ألاَ أكتب هذا التوضيح حتى لا يتم وضع المنشور المذكور في غير موضعه، في واقع على المحك ارتبط به مصائر الآلاف من المستضعفين هناك.
    تاريخ النشر: 18 ذو القعدة 1437 | عدد المشاهدات: 255
  • الحرية النفسية (العلاج بحقول التفكير)
    فوز كردي
    فأصل هذه الممارسة -سواء قدمت كدورات أو علاجات- عقيدة الطاقة الكونية التي هي أساس فلسفي مهم في الديانة الطاوية والهندوسية، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالفكر الملحد المنكر لله سبحانه وتعالى
    تاريخ النشر: 13 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 3786
  • {إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ}
    عبد الله عزام
    وكل كتب الأصول تفتتح (باب الحكم والحاكم)؛ بأن الحاكم هو الله وحده، والرسول صلى الله عليه وسلم إنما يحكم بما أنزل الله إليه، سواء كان وحيا متلوا (وهو القرآن الكريم) أو وحيا غير متلو (وهو السنة الشريفة).
    تاريخ النشر: 29 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 10166
  • سباعيات الجمعة (5)
    عبد الكريم بكار
    كان ابن عيينة يمشي إذ أتاه سائل ولم يكن معه ما يعطيه فبكى، فقيل له : ما الذي أبكاك؟ قال أي مصيبة أعظم من أن يؤمل فيك إنسان خيرا فلا يصيبه !
    تاريخ النشر: 29 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 2433
  • المجتمع المختلط
    محمد محمد حسين
    من طبيعة الأَزْوَاج في كل هذا الخلق أن تتجاذب؛ فالذَّكَر والأنثى في النوع الواحد يتجاذبان حتمًا حَسَبَ ما بنى الله عليه طبيعةَ كلٍّ منهما، وحَسَبَ ما هدى إليه من فطرة، وسبحان {الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى}، فمَيْل الرجل للمرأة، ومَيْل المرأة للرجل إذن هو جزء من قانون عامٍّ، اقتضته حكمة الله سبحانه.
    تاريخ النشر: 11 جمادى الآخرة 1439 | عدد المشاهدات: 580
  • قصة الورقة الضائعة
    محمد ناصر الدين الألباني
    تاريخ النشر: 17 صفر 1426 | عدد المشاهدات: 20702
  • الثبات على المبدأ ورفض المساومة عليه
    محمد أمحزون
    إن من أهم سمات التربية في المرحلة المكية الثبات على المبدأ، والصلابة في الحق، وعدم التنازل، ورفض أي شكل من أشكال المفاوضات وأنصاف الحلول في قضايا الدعوة.
    تاريخ النشر: 19 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 12117
  • الغنى و الفقر ليست علامات
    من: خواطر محمد درويش
    أبو الهيثم محمد درويش
    تاريخ النشر: 19 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 320
  • المَهْدِيُّون نَشْأةً وتَارِيخَاً
    أحمد علوان
    فجماعة المهديين هم أتباع أحمد الحسن اليماني وينتسبون للشيعة الإمامية الاثني عشرية ، حيث أعلن ذلك الشيخ: ناظم العقيلي وهو من رجالات اليماني والداعين له، إذ يقول بعد أن تكلم عن أهمية الخلافة والإمامة: "وهذه هي عقيدة الشِّيَعة الإمامية من الرسول محمد إلى يوم القيامة لا يقول بخلافها إلا من خرج من ولاية الله ودخل في ولاية الشيطان أعاذنا الله من ذلك"
    تاريخ النشر: 8 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 1169
  • [15] الصبر 2-4
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    أن الصبر خلق يمكن تحصيله، فهناك أناس جبلهم الله على الصبر وبعضهم جبله على قليل منه، فلو كان عند المرء نقص في هذا العمل من أعمال القلوب فيمكن تحصيله بالمران والرياضة النفسية والتدريب عليه والمجاهدة، فهو شيء ممكن اكتسابه وليس شيئًا فطريًا فقط لا يمكن الزيادة عليه، والدليل على أن الصبر خلق مكتسب وليس خلق فطري فقط أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ومن يتصبّر يصبّره الله» [صحيح أبي داود:1644].
    تاريخ النشر: 26 ربيع الأول 1437 | عدد المشاهدات: 3281
  • مشكلة العقل والنقل؛ بين التراث الإسلامي والفكر الغربي
    ياسر منير
    يَجدُرُ بي أن أذكُر، بشيءٍ من الإيجاز، مشكلة تعارض العقل والنقل -لارتباطها الوثيق بالتكوين الفكري والثقافي لعلماء المسلمين- وهي ظهرت بشكلٍ جادّ في الفكر الإسلامي عند ترجمة الفلسفة اليونانية[1] التي كانت مبنية على ما يُسمَّى بالمنطق الصوري الذي يعطي التأمُّل العقلي المحض إمكانات أكبر بكثيرٍ مما يستحقه.
    تاريخ النشر: 5 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 22666

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً