• مغلوطات المال العام!

  إبراهيم السكران

  يتصور كثير من المسؤولين أنه لا مُبرِّر لمساءلته عن ثروته بعد توليه منصبًا رفيعًا، ويعتقدون أن هذا إجراء بلا مُبرِّر شرعي يُجيز ذلك، والحقيقة أن هذا تصور خاطئ، بل إن مبدأ: (من أين لك هذا؟) قرّره رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث أبي حميد الساعدي عند ابن خزيمة وفيه قوله صلى الله عليه وسلم عن بعض عماله: "فإن سئل: من أين لك هذا؟ قال: أُهديَ لي، فهلَّا إن كان صادقًا أُهدى له وهو في بيت أبيه أو أمه".

  تاريخ النشر: 23 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 8881

• من سننه تعالى الحيلولة دون قطاف الظالمين

  مدحت القصراوي

  أنت تعبد من بيده الأمور، وبقدره تجري الأقلام وتتم الأحداث، كل يوم هو في شأن، فلا تنظر إلى الحدث الأخير بل اصرف بصرك إلى أبعد من ذلك، واسأل مع أبيك إبراهيم: {فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}.

  تاريخ النشر: 18 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 5283

• معركة ضخمة فلا تتعجلوا

  مدحت القصراوي

  طبقة من الغوغاء، لا تدري لما تعادي الخير أو ترقص للشر أو تقدم أعراضها أو تتخلق بأخلاق الوحوش قتلاً لبرئ وإهدارًا لحرمة امرأة وحبس للأطفال أشبه بالوأد، تسألهم لماذا؟ لا تتعب نفسك لأن الإجابه: هكذا!

  تاريخ النشر: 28 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 339

• (2) زمن فتح الأندلس

  من: الأندلس من الفتح إلى السقوط

  راغب السرجاني

  وقد فتحت الأندلس في سنة (92 هـ) في الدولة الأموية، خصوصاً في خلافة الوليد بن عبد الملك رحمه الله الخليفة الأموي الذي حكم من سنة 86 هـ إلى سنة 96 هـ، أي: أن فتح الأندلس كان في منتصف خلافة الوليد بن عبد الملك رحمه الله.

  تاريخ النشر: 24 محرم 1441 | عدد المشاهدات: 168

• المثقفون العلمانيون

  مجدي داود

  يَبرز علينا العلمانيون، والليبراليون، والشيوعيون، والاشتراكيون كلَّ فينة وأخرى، بمجموعة من المصطلحات التي يُطلِقونها على أنفسهم، والتي تبدو مألوفةً؛ ولكنهم يؤوِّلونَها تأويلاً غريبًا، فتبدو وكأنها شيء دخيل علينا.

  تاريخ النشر: 26 ذو الحجة 1442 | عدد المشاهدات: 398

• الدولة الأموية نفطه مضيئة في تاريخنا الإسلامي

  خالد سعد النجار

  البعض يتغافل بجهل أو بغرض متعمد عن ما قامت به الدولة الأموية من خير للإسلام عظيم، والشيعة الرافضة وراء كل تشويه للخلافة الأموية، ويردد كلامهم الليبراليين والمغفلين

  تاريخ النشر: 22 ذو الحجة 1444 | عدد المشاهدات: 85

• قاضيان في النار وقاض في الجنة

  قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة قاضيان في النار، وقاض في الجنة، قاض قضى بالهوى فهو في النار، وقاض قضى بغير علم فهو في النار، وقاض قضى بالحق فهو في الجنة».

  تاريخ النشر: 8 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 19455

• المعاهدات بين المسلمين وغير المسلمين

  راغب السرجاني

  وإذا كان الأصل في العَلاقة هو السلم، فالمعاهدات تكون إمَّا لإنهاء حربٍ عارضة والعود إلى حال السلم الدائم، أو أنها تقريرٌ للسلم وتثبيت لدعائمه، لكيلا يكون من بعد ذلك العهد احتمال اعتداء، إلاَّ أنْ يكونَ نقضًا للعهد...

  تاريخ النشر: 26 جمادى الأولى 1432 | عدد المشاهدات: 18882

• كيف أسهم الإعلام الليبرالي في تعزيز شرعية الغلاة؟

  إبراهيم السكران

  سأقدم أولًا بفقرات تمهيدية خمس، وهي (الفهم العلمي لمُركَّب الغلو، حجة كثرة الاستشهاد دليل الامتداد، التراث السني كرأسمال رمزي، الرأسمال الرمزي في خطاب الغلاة، تحليل نتائج الإحالات المرجعية)، ثم سندخل إلى صلب الموضوع بإذن الله، أعني الجواب على السؤال المفتوح على صدر هذه الورقة: أين وقف الإعلام الليبرالي في معركة الغلو؟ وقد عرضت هذه الورقة قبل نشرها على بعض أهل الخبرة بالعلم والفكر، واستفدت من ملحوظاتهم وتصويباتهم ما حمدت الله معه أنني استشرتهم، والله وحده يجزيهم على صنيعه خيرًا.

  تاريخ النشر: 8 رجب 1437 | عدد المشاهدات: 4611

• (1) ما قلَّ ودلّ [1-30]

  من: ما قلَّ ودلَّ

  أيمن الشعبان

  يقول ابن المبارك في تهذيب الكمال: لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.

  تاريخ النشر: 14 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 1028

• عودة الابن الضال

  خالد الشافعي

  من ضمن الشبهات حول المشروع الإسلامي وتطبيق الشريعة إنه يقولك: "طيب ما فيش نموذج واحد ناجح يغريني بتطبيق الشريعة غير خلافة ابو بكر وعمر وبعد كده قتل وتوريث وصراع على الدنيا!!"

  تاريخ النشر: 27 جمادى الأولى 1434 | عدد المشاهدات: 1252

• {فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا}

  في تلك الأثناء أرسل الله تعالى ملائكته مدداً من السماء وأوحى إليهم أن ثبتوا الذين آمنوا، قال ابن كثير: "أوحى إلى الملائكة الذين أنزلهم لنصر نبيِّه ودينه وحزبه المؤمنين، يوحي إليهم فيما بينه وبينهم أن يثبتوا الذين آمنوا... أي ثبتوا أنتم المسلمين وقووا أنفسهم على أعدائهم» (تفسير ابن كثير [4/25]، وانظر تفسير البغوي [2/201])، فمعنى التثبيت هنا هو تقوية قلوب المؤمنين، حيث يصيبها ما يصيب قلوب الناس وقت المعركة غير المتكافئة.

  تاريخ النشر: 24 رجب 1437 | عدد المشاهدات: 930