• حب الصحابة (5)

  خالد سعد النجار

  ما ظنك بقوم اختارهم الله تعالى لصحبة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ولمواجهة خطابه في تنزيله، فما أحد من المؤمنين إلى يوم القيامة إلا وللصحابة في عنقه منن لا تحصى، وأياد لا تستقصى، لأنهم هم الذين حملوا إلينا عنه -صلى الله عليه وسلم- الحكم والأحكام، وبينوا الحلال والحرام، وفهموا الخاص والعام، وفتحوا الأقاليم والبلاد، وقهروا أهل الشرك والعناد".

  تاريخ النشر: 15 ربيع الأول 1439 | عدد المشاهدات: 21252

• حقائق غائبة حول استشهاد الحسين وأحداث كربلاء (6)

  علي بن محمد الصلابي

  قال ابن تيمية: وصار الشيطان بسبب قتل الحسين - رضي الله عنه - يحدث للناس بدعتين: بدعة الحزن والنوح يوم عاشوراء من اللطم والصراخ والبكاء والعطش وإنشاد المراثي وما يفضي إلى ذلك من سب السلف الصالح، ولعنهم وإدخال من لا ذنب له مع ذوي الذنوب حتى يسب السابقون الأولون، وتقرأ أخبار مصرعه التي كثير منها كذب، وكان قصد من سن ذلك فتح باب الفتنة والفرقة بين الأمة، فإن هذا ليس واجباً ولا مستحباً باتفاق المسلمين بل إحداث الجزع والنياحة للمصائب القديمة من أعظم ما حرم الله ورسوله.

  تاريخ النشر: 25 صفر 1436 | عدد المشاهدات: 14309

• معالم في منهج السلف في الدعوة إلى الله

  هانـي بن عبد الله الجبير

  قال الشاطبي: "إن الله تعالى حكم بحكمته أن تكون فروع هذه الملة قابلة للأنظار، ومجالاً للظنون، وقد ثبت عند النظار أن النظريات لا يمكن الاتفاق فيها عادة، فالظنيّات عريقة في إمكان الاختلاف، لكن في الفروع دون الأصول، وفي الجزئيات دون الكليات، فلذلك لا يضر هذا الاختلاف"، لكن من المؤسف أن نجد من يجعل للجزئيات والفروع الاجتهادية مكانة الكليات القطعية، فيتجاوز هذا الأصل ويجعل الفروع سبباً للخصومة والبغضاء.. والله المستعان.

  تاريخ النشر: 8 رمضان 1435 | عدد المشاهدات: 84882

• متى ظهرت فرقة الرافضة؟

  يعتقدون أنه إذا خرج المهدي محمد بن الحسن العسكري فإن الله سيُعيد جميع حكّام المسلمين من أهل السنة والجماعة من أول أبي بكر إلى آخر حاكم حكم المسلمين من أهل السنة والجماعة، وأن الإمام سيُعيد أئمة آل البيت جميعاً على رأسهم علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي زين العابدين كل هؤلاء سيعودون مرة ثانية إلى الدنيا، وهي عقيدة الرجعة رجوع الأرواح مرةً ثانية، وأن الإمام المهدي سيَقتل جميع أئمة أهل السنة، وسيَصلب أبا بكر وعمر على شجرتين خضراوتين فتيبسا من ظلم أبي بكر وعمر، ثم يقتلهما بعد ذلك ثم يُقيم الحدَّ على عائشة رضي الله عنها.

  تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1434 | عدد المشاهدات: 151526

• حق المرأة المسلمة على أختها المسلمة

  سفر بن عبد الرحمن الحوالي

  من الحقوق الواجبة على المرأة: حق أختها المسلمة عليها في أي مكان، وهذا من مسئولية المرأة المسلمة في هذا الزمان وبالذات في هذا العصر، حيث فرضت وسائل الاتصال المتطورة التواصل بين أنحاء العالم، وأصبح لا بد أن يكون للمرأة المسلمة كلمة تقولها لأختها المسلمة أو توجيه أو دعوة أو معاملة في أي مكان كانت.

  تاريخ النشر: 27 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 5478

• (3) الأصل والضوابط في التعامل مع المبتدع

  من: التعامل مع المبتدعة في مقام الدعوة

  الموقف الأصلي العام للسلف من المبتدعة هو هجرهم، وترك مجالستهم ومناظرتهم؛ لأن الأمور الباعثة لهم على الهجر من المصالح الدائمة الغالب وجودها مثل الخوف من انتشار البدعة، أو التأثر بها..

  تاريخ النشر: 6 جمادى الآخرة 1435 | عدد المشاهدات: 37804

• المضامين العلمانية للفكر التنويري.. الجريمة والعقوبة

  أحمد بن سالم بادويلان

  حديثنا في هذه المقالة هو عن فلسفة الجريمة والعقوبة في التنوير الغربي العلماني، وكيف استقبلها التنوير الإسلامي استقبالاً فيه من الشريعة والدين الحق، وفيه أيضاً من الباطل المحض المهدر لقطعيات الدين بسبب المضامين العلمانية التي استبطنها التنويريون أثناء عملية الاستقبال والمواءمة.

  تاريخ النشر: 3 ربيع الآخر 1435 | عدد المشاهدات: 19219

• موقف أهل السنة من الحاكم المتغلب

  من: فقهاء الشريعة في مواجهة الاستبداد

  حاتم أبو زيد

  جاء من منتسبين للسلفية قالوا بقول الروافض في حق أهل السنة؛ وادعوا أن مذهبهم الانتصار للاستبداد والرضا بحكم الخوارج الفاسقين اللصوص الذي يقهرون الأمة.

  تاريخ النشر: 20 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 60798

• قاعدة الموازنات بين الإفراط والتفريط

  عبد المنعم الشحات

  من المسائل التي يدور جدل واسع حولها في أوساط الصحوة الإسلامية ما يسميه بعضهم بقاعدة "الموازنات" في الحكم على الأشخاص والجماعات، وهذه المسألة ـ كمعظم المسائل التي يدور فيها خلاف بين المنتسبين إلى السنة..

  تاريخ النشر: 25 جمادى الآخرة 1432 | عدد المشاهدات: 8074

• تكفير الشيعة لمخالفيهم أهل السنة أنموذجاً

  رمضان الغنام

  يقول القاضي عياض في كتاب الشفاء عند ذكره لما هو كفر بالإجماع: "ولهذا نكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل، أو توقف منهم أو شك أو صحح مذهبهم، وإن أظهر الإسلام واعتقده، واعتقد إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهر من خلاف ذلك".

  تاريخ النشر: 12 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 26960

• إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ

  من: مع القرآن

  أبو الهيثم محمد درويش

  تاريخ النشر: 18 شعبان 1437 | عدد المشاهدات: 18391

• الفرق بين الخالق والمخلوق (15)

  من: العبودية

  ابن تيمية

  وقسم سيبويه الكلام إلى اسم وفعل وحرف، جاء لمعنى ليس باسم وفعل، وكل من هذه الأقسام يسمى حرفا لكن خاصة الثالث أنه حرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل وسمى حروف الهجاء باسم الحرف، وهى أسماء ولفظ الحرف يتناول هذه الأسماء وغيرها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «من قرأ القرآن فأعربه فله بكل حرف عشر حسنات أما أني لا أقول ألم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»، وقد سأل الخليل أصحابه عن النطق بحرف الزاي من زيد فقالوا زاي فقال جئتم بالاسم وإنما الحرف ز.

  تاريخ النشر: 25 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1949