• نظرة الشيعة إلى أهل السنة

  ملفات متنوعة

  تاريخ النشر: 10 رجب 1427 | عدد المشاهدات: 257211

• مشكلة العقل والنقل؛ بين التراث الإسلامي والفكر الغربي

  ياسر منير

  يَجدُرُ بي أن أذكُر، بشيءٍ من الإيجاز، مشكلة تعارض العقل والنقل -لارتباطها الوثيق بالتكوين الفكري والثقافي لعلماء المسلمين- وهي ظهرت بشكلٍ جادّ في الفكر الإسلامي عند ترجمة الفلسفة اليونانية[1] التي كانت مبنية على ما يُسمَّى بالمنطق الصوري الذي يعطي التأمُّل العقلي المحض إمكانات أكبر بكثيرٍ مما يستحقه.

  تاريخ النشر: 5 ربيع الأول 1435 | عدد المشاهدات: 22666

• تأملات في سيرة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه!! (3)

  مشعل بن عبد العزيز الفلاحي

  تاريخ النشر: 16 جمادى الآخرة 1438 | عدد المشاهدات: 582

• أحاديث الفتن وأشراط الساعة (الدجال)

  اهتم الشارع بالعقل اهتماماً بالغاً فجعله مناط التكليف، وأحد الضرورات الخمس التي جاءت الشرائع بحفظها ورعايتها، وقامت عليها مصالح الدين والدنيا، وخاطب الله أصحاب العقول والألباب وأثنى الله عليهم في غير ما آية من كتابه، ومع ذلك فإن للعقل حدوداً لا يتعداها، ومواطنَ ينتهي إليها، ولا سبيل له إلى إدراك كل مطلوب، ولهذا أنزل الله الكتب وأرسل الرسل، فلولا الرسالة لما اهتدى العقل إلى معرفة تفاصيل أركان الإيمان، وشرائع الإسلام، وما يتعلق بالساعة والمعاد والبعث والحساب والجزاء وغير ذلك من أمور الغيب.

  تاريخ النشر: 2 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 10113

• الشيعة عدو

  أبو الهيثم محمد درويش

  يعتقد البعض بأن الشيعة -ومنهم حركة الحوثي في اليمن- ثوار أحرار.. بغض النظر عن عقائدهم أو كيدهم للإسلام والمسلمين، أو بغضهم لرسول الإسلام وأزواجه وأصحابه، أو هدمهم لعقائد الإسلام وسنة خير الأنام..

  تاريخ النشر: 2 ربيع الآخر 1436 | عدد المشاهدات: 17716

• شقاء البشرية اليوم بسبب تحريف العقيدة

  عبد الله عزام

  هنالك نقاط يجب أن لا تغيب عن بالنا كلما تحدثنا عن هذا الدين أو تكلمنا عن هذه العقيدة وهي...

  تاريخ النشر: 1 رجب 1435 | عدد المشاهدات: 1470

• (2) مفهوم الهمّ

  من: الهمّ في الإسلام

  حسني البشبيشي

  قد ينشغل هم الإنسان بأمور الرياضة وقد ينشغل بأمور السياسة وقد ينشغل بالمال وجمعه وقد ينشغل بالمتع والشهوات، ولكن هل ينشغل الهم بالموت والآخرة ولقاء الله أم لا؟ وهل انشغاله بهذه الأمور أكبر من انشغاله بالأمور الأخرى؟

  تاريخ النشر: 4 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 1225

• التَّـحـقِيقُ فِي حُكمِ الزِّيَادَةِ الجَدِيدَةِ فِي عَرضِ المَسْعَى

  حمزة بن حسين الفعر

  ومما لا شكَّ فيه أن هذا الموضوع من الموضوعات الاختصاصية الدقيقة التي لا يجوز أن يخوض فيها من ليس أهلاً لها، ولا ينبغي بحالٍ من الأحوال أن تترك مسرحاً لعامة الناس ليقولوا فيها بآرائهم وأمزجتهم، فالمسألة ليست من هذا القبيل، بل هي مسألة علمية لا تصلح لغير أهلها، شأنها شأن كل مسألة علمية اختصاصية، الفيصل فيها كلام أهلها العارفين بها، مثل قضايا الطب والهندسة والكيمياء والفيزياء والأمور العسكرية ونحوها، لا يقبل كلام غير الاختصاصيين الراسخين فيها.

  تاريخ النشر: 2 ربيع الأول 1436 | عدد المشاهدات: 3253

• مناقشة ادعاء المهدية لإمامة اليماني

  أحمد علوان

  إن اليماني اعتمد على هذه الوصية في تأسيس دعوته، فطالما أنه اعتمد عليها، فالوصية من وجهة نظره صحيحة السند، ثابتة في المصادر الشيعية

  تاريخ النشر: 19 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 1247

• عقيدة البداء على لسان الشِّيَعة

  أحمد علوان

  يتضح من الروايات أن البداء أصل من أصول الشِّيَعة، وعقيدة من صميم عقائدهم، وبوبوا لها في كتبهم، ولدى مراجع وعلماء الشِّيَعة نصوصاً في ذلك، ومنها ما جاء في الكافي: " ما عبد الله بشيء مثل البداء"[2]، وهذا النص عمدة عند الشِّيَعة للاستدلال به على البداء، وأحياناً أخرى نرى روايات تقول بخلاف ذلك، وتتبرأ ممن قال بالبداء،

  تاريخ النشر: 10 شعبان 1438 | عدد المشاهدات: 2436

• تمسح المهدية بالدعوة إلى الحاكمية

  أحمد علوان

  يسعى المهديون جاهدين بدعوتهم وأدلتهم عليها بأن يطوعوا الأدلة لحسابهم، واستدلوا براوية عند النعماني في الغيبة، وفيها:"عن الحارث بن المغيرة النصري، قال: قلت لأبي عبدالله: بأي شيء يعرف الإمام؟ قال: بالسكينة والوقار، قلت: وبأي شيء؟ قال: وتعرفه بالحلال والحرام، وبحاجة الناس إليه ولايحتاج إلى أحد، ويكون عنده سلاح رسول الله، قلت: أيكون وصياً ابن وصي؟قال: لايكون إلاوصياً وابن وصي"

  تاريخ النشر: 21 رجب 1438 | عدد المشاهدات: 516

• مفهوم الإيمان بالله عند المهديين

  أحمد علوان

  إن المهديين والاثني عشرية يزعمون بأن من تمام الإيمان أن  تؤمن بأئمتهم وأوصيائهم، فقالوا:"خليفة الله في أرضه هو كلمة الله، فمن أقره كان من الموحدين، ومن أنكره كان من المشركين

  تاريخ النشر: 28 شوال 1438 | عدد المشاهدات: 220