• المنطق التبريري

  ملفات متنوعة

  حين نعاني مرضاً فكريّاً فرديّاً، قد يــرى بـعـضـهـم الصمت حياله هو الواجب.. أمّا حين يكون المرض الفكري وباءً يشل فعالياتنا ويضيّع جـهــودنـــا، فــلا تعطي ثماراً بقدر الثمن المدفوع، فإنّ الكلام هنا يكون هو الواجب..

  تاريخ النشر: 18 محرم 1429 | عدد المشاهدات: 9847

• كارين آرمسترونج بين سيرتين

  هل تجريد الإسلام من وظيفته الدعوية، وحصر نطاقه في المجال الجغرافي الذي ترتضيه آرمسترونج هو المدخل الحيوي لتبديد الكراهية وسوء الفهم؟، لست أتوقع ردًا من مدرسة الاستشراق التي عودنا أتباعها على الرؤية المسبقة والحاجز النفسي تجاه الحقائق، لكني أسائل من بالغوا في الاحتفاء بصوتها المعتدل: ما الخطوة التالية؟

  تاريخ النشر: 22 جمادى الأولى 1438 | عدد المشاهدات: 1343

• عيسى عليه السلام في عيون المسلمين

  محمد بن إبراهيم التويجري

  {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ . يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ}

  تاريخ النشر: 17 ذو القعدة 1433 | عدد المشاهدات: 6871

• تنديد وإنكار

  ملفات متنوعة

  لما رأى أقوام يحملون قلوب الذئاب تحت مسوح الشياة الرد على شتم الرسول صلى الله عليه وسلم هزيلا لا يكاد ينكي بل يبكي استأسدوا وتطاولوا على أعظم من يحب وأجل من يعرف، تطاولوا على رب العالمين جل في علاه، وياليتها كانت من الصليبيين .........

  تاريخ النشر: 27 ذو القعدة 1427 | عدد المشاهدات: 7895

• ابن تيميَّة ومقاصد شرعيَّة غائبة

  عبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيف

  غالِب المتحدِّثين عن مقاصد الشريعة يُعوِّلون على ما كتبه الشاطبيُّ رحمه الله، ويجعل بعضُهم سائرَ العلماء تبعًا لمَا حرَّره الشاطبي في المقاصد، كما فعَلوا مع ابن تيميَّة، دون النَّظر في مواطن التميُّز والاستقلال لكلٍّ منهما. وفي تراث ابن تيميَّة معالمُ جليلةٌ، وتقريراتٌ بديعة، في شأن مقاصد الشَّريعة، تَكشف رسوخَه في التَّحقيق والتأصيل للمقاصد، وتُظهر تفرُّده ومخالفتَه الفلاسفةَ والمتكلِّمين والمتصوفة ومَن تأثَّر بهم الخائضين في هذا الباب.

  تاريخ النشر: 11 محرم 1435 | عدد المشاهدات: 1612

• القدوة.. منهج إسلامي قويم

  حذر الإسلام المسلمين من التشبه بغير المسلمين من أرباب الديانات الأخرى ومحاكاتهم في سلوكاتهم ولباسهم وطرق حياتهم

  تاريخ النشر: 1 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 4910

• إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس

  محمد جلال القصاص

  القصة تتعلق بـ (الآخر)، كل الآخر، من الكافرين والمنافقين، عامتهم والذي يتولى كِبْره منهم، أهؤلاء مقتنعون بما هم عليه؟!

  تاريخ النشر: 4 شوال 1430 | عدد المشاهدات: 7572

• 7 - الصد عن سبيل الله

  من: طريقة أهل الكفر والعناد في معارضة الأنبياء وأتباعهم

  {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ.لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ}

  تاريخ النشر: 11 ربيع الآخر 1433 | عدد المشاهدات: 7612

• تحرر أم تحلل

  علي بن محمد آل ياسين

  رسالة إلى تلك الفتاة التي رأت أن الحجاب، تخلف ورجعية، والعفة والحياء تقييد للحرية،

  تاريخ النشر: 22 رجب 1429 | عدد المشاهدات: 12713

• كيف تَثْبُت على الطاعة بعد رمضان

  مِنْ أصول عقيدتنا أَنَّ الإيمان يزيد وينقص، فيضعف ويضمحل إذا عَرَّضَ الْعَبْدُ نَفْسَهُ لأجواء الإباحية والفجور والتبرج والسفور أو انشغل قلبه على الدوام بالدنيا وأهلها، لذا بَيَّنَ النبي الكريم أَنَّ أحب البقاع إلى الله المساجد وأبغضها الأسواق، وما ذلك إلا لِأَنَّ المساجد بيوت الطاعات، ومحل نزول الرحمات، والأسواق محل الغش والخداع والأيمان الكاذبة وخُلْف الوعد وغير ذلك مما في معناه. وقد حث الشرع على مرافقة الصالحين وملازمتهم ليعتاد المسلم فعل الطاعات، وترك السيئات. ومما يؤكد أَنَّ البيئة تؤثر في ايمان العبد.

  تاريخ النشر: 2 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 1865

• (97) الحسبة بين أمر بالمعروف ونهي عن منكر (3)

  من: الأحكام السلطانية للماوردي

  صلاة الجماعة في المساجد، وإقامة الأذان فيها للصلوات فمن شعائر الإسلام، وعلامات التعبُّد التي فرَّق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين دار الإسلام ودار الشرك.

  تاريخ النشر: 19 محرم 1436 | عدد المشاهدات: 784

• حوار مع الكاتب الإسلامي محمد أبو الهيثم

  محمد المصري

  مشرف الكتابات في موقع طريق الإسلام حفظه الله ورعاه ...

  تاريخ النشر: 21 شعبان 1429 | عدد المشاهدات: 6152