يوجد 13018 نتيجة بحث عن: "الإيمان"?
  • (1) وجدت القرآن كأنه يقرؤني
    من: لماذا أسلم بروفيسور الرياضيات الملحد
    خالد بن منصور الدريس
    عندما فتح القرآن وبدأ يقرأ صدمته آية ، يقول بروفيسور الرياضيات الذي كان ملحداً وقتها: (أحسست برعشة تنتابني عندما قرأت هذه الآية ، أخذت أفكر في نفسي : هل أنت تخاطبني ؟! ...
    تاريخ النشر: 19 رجب 1442 | عدد المشاهدات: 312
  • فوائد من كتاب اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية (2-2)
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    ومنها: قسمة الأنوار في الظلمة دون الجسر, فإن العبد يُعطى من النور هناك بحسب قوة إيمانه ويقينه, وإخلاصه ومتابعته للرسول صلى الله عليه وسلم في دار الدنيا.
    تاريخ النشر: 17 صفر 1441 | عدد المشاهدات: 411
  • من أقوال السلف في العناية بالقلب -1
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    .علامةُ قسوته ألا يُباليَ بما سَمِعَ من آيات الله...إذا كنتَ تَقرأ القرآن ولا تتأثر به، فعليك بمداواة نفسك
    تاريخ النشر: 21 ذو الحجة 1443 | عدد المشاهدات: 149
  • من أقوال السلف في أعمال القلوب -1
    فهد بن عبد العزيز الشويرخ
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: الناس فيها على " ثلاث درجات " ,كما هم في أعمال الأبدان على " ثلاث درجات": ظالم لنفسه, ومقتصد, وسابق بالخيرات.
    تاريخ النشر: 24 ذو الحجة 1443 | عدد المشاهدات: 230
  • العلمانية لا تقبل التجزئة 1/3
    سعد بن عبد الله البريك
    إن العلمانية قد خضعت لسلسلة من التطورات التاريخية على مستوى المدلول، لكن ذلك لم يغير من حدها الأدنى شيئاً فيبقى مفهوم فصل الدين عن الدولة غايتها الأساس في كل مراحلها
    تاريخ النشر: 23 جمادى الآخرة 1444 | عدد المشاهدات: 210
  • (18) اسم الله الرقيب
    من: شرح وأسرار الأسماء الحسنى
    هاني حلمي عبد الحميد
    مراقبة الله تعالى لخلقه مراقبة عن استعلاء وفوقية، وقدرة وصمدية، لا تتحرك ذرة إلا بإذنه، ولا تسقط ورقة إلا بعلمه، ملك له الملك كله، وله الحمد كله، وإليه يُرجع الأمر كله... تصريف الأمور كلها بيديه، ومصدرها منه ومردها إليه، سبحـــانه مستو على عرشه لا تخفى عليه خافية، عالمٌ بما في نفوس عباده مطلع على السر والعلانية، يسمع ويرى، ويعطي ويمنع، ويثيب ويعاقب، ويكرم ويهين، ويخلق ويرزق، ويميت ويحيي، ويقدر ويقضي، ويدبر أمور مملكته، فمراقبته لخلقه مراقبة حفظٍ دائمة، وهيمنةٍ كاملة، وعلم وإحاطة..
    تاريخ النشر: 6 شعبان 1435 | عدد المشاهدات: 15564
  • أوامر في حدود الاستطاعة
    من: مع القرآن
    أبو الهيثم محمد درويش
    العبد القائم بما أمر به، لا يزال يتمرن على الأوامر الشرعية حتى يألفها ويشتاق إليها وإلى أمثالها، فيكون ذلك معونة له على الثبات على الطاعات.
    تاريخ النشر: 23 ربيع الآخر 1437 | عدد المشاهدات: 309
  • [03] الرجاء
    من: أعمال القلوب
    خالد أبو شادي
    هو ارتياح لانتظار ما هو محبوب عند الإنسان، لكن هذا يكون لشيء متوقع له سبب فإن لم يوجد له سبب صار تمنيًا لأن الإنسان إذا انتظر شيء بدون سبب لا يسمّى راجيًا بل متمنيًا! وأما ماله سبب وينتظر الإنسان محبوبًا بسبب عمله هذا هو الرجاء. فالرجاء هو الاستبشار بجود الله وفضل الرب تعالى والارتياح لمطالعة كرمه ومنّته، وهو الثقة بجود الرب وهو حادٍ يحدو القلوب إلى بلاد المحبوب (الجنة). ولابد من التفريق بين الرجاء والتمنّي.
    تاريخ النشر: 19 صفر 1437 | عدد المشاهدات: 6821
  • [6] المطلب الرابع: مدة مكثه في الأرض، وأتباعه، ونهايته
    من: المسيح الدجال
    يمكث الدجال في الأرض أربعين يوماً - كما جاء في الحديث اليوم الأول يطول، ويكون طوله طول سنة، والثاني كالشهر، والثالث كالجمعة في طوله، وبقية أيامه كأيامنا المعتادة.
    تاريخ النشر: 8 جمادى الآخرة 1437 | عدد المشاهدات: 3960
  • استجيبوا قبل فوات الأوان
    أبو محمد بن عبد الله
    الاستجابة لله سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ترضى بما جاء في شريعة الله تعالى، وأن تُحَكِّمها فيما تأتي أو تذَر، وتُسلِّم بها تسليمً، وتطيب بها نفسًا
    تاريخ النشر: 18 رجب 1436 | عدد المشاهدات: 1513
  • [13] السجود
    من: تذوق المعاني
    سهام علي
    الثناء على الله بالعلو، فالمصلي إذا نزل إلى السجود نقص، فكان الثناء على الله بالعلو أولى بتنزيه الله عن النقص الذى حصل للساجد، فتسبيح السجود يشمل إعلان الخضوع لله بكل معانيه عند وضع الجبهة والوجه -أشرف ما لدى الإنسان- على الأرض، و كذلك تنزيه الله عز وجل عن السفول وأنه تعالى عال فوق مخلوقاته، ومنزه عن الوساوس التى يوحيها الشيطان بأن الله حل فى الأشياء سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً، وذلك مع الاعتقاد بأنه أقرب للعبد من كل شئ فهو سبحانه عالي فى دنوه قريباً فى علوه.
    تاريخ النشر: 14 رمضان 1437 | عدد المشاهدات: 138
  • التكفير بين المُرجئة والخوارج
    أبو محمد بن عبد الله
    إن أصل التكفير، الذي هو الحكم بالكفر على من يستحقه وممن هو أهله وبأدلته وتحقيق مناطه؛ هو أصل ثابت في الشرع، أما التكفير الذي هو إيقاع الناس في الكفر فهذا نفسه كفرٌ. فالأول أصله شرعي وأخطأ الناس في تفريعه وتطبيقه فكفَّروا من لا يستحق التكفير، ومن ثم عاملوه معاملة الكافر المستباح، والثاني أصله وفرعه مناقض لأصول الإسلام وفروعه؛ والأوَّل منهج الخوارج، والثاني منهج المرجئة، وكلاهما ضال مُضِل مُضِر؛ فأيهما أخطر وأضر؟!
    تاريخ النشر: 8 ذو القعدة 1435 | عدد المشاهدات: 3857

شخصيات قد تهتم بمتابَعتها

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً