• الحج معان عظيمة ودلالات دقيقة

  علي بن عمر بادحدح

  ا من حاج قدم إلى مكة إلا وقد ترك وراءه بلده وقدم إلى بلد الله، وترك بيته وجاء إلى بيت الله، وقطع الأعمال والمشاغل، وتوجه لأداء المناسك والشعائر، ودَّع أهله، وقصد ربَّه، خلَّف دنياه، واستقبل أخراه

  تاريخ النشر: 8 ذو الحجة 1431 | عدد المشاهدات: 3939

• لذة العيش

  إِذَا كَانَ أَهلُ الأهوَاءِ في الدُّنيَا وَأَتبَاعُ الشَّهَوَاتِ، يَجِدُونَ في نَيلِهَا وَاكتِسَابِهَا أَكمَلَ اللَّذَاتِ، وَيَعِيشُونَ بِالاستِكثَارِ مِنهَا أَحلَى الأَوقَاتِ، فَإِنَّ لَذَّةَ المُؤمِنِ بِإِيمَانِهِ وَالعَالِمِ بِعِلمِهِ، وَلَذَّةَ العَاقِلِ بِتَميِيزِهِ وَالحَكِيمِ بِحِكمَتِهِ، وَلَذَّةَ المُجَاهِدِ بِجِهَادِهِ وَالجَوَادِ بِجُودِهِ..

  تاريخ النشر: 12 ذو الحجة 1434 | عدد المشاهدات: 1842

• سياسة على منهاج النبوة (الخيارات السياسية الصعبة)

  عالم السياسة هو عالم من التشابك والتعقيدات، كونه ميدان تقاطع وساحة صراع، فهو يتصف غالبا بالحركة والتقلب والتغير، ومن يخالط عالم السياسة يشعر بهذه المسألة، خلافاً لأولئك البعيدين عنه، مشتغلين ببيئات تابعة، يسودها غالبًا السكون والهدوء والثبات النسبي.

  تاريخ النشر: 16 شوال 1435 | عدد المشاهدات: 3512

• من ربقة الحرية إلى نعمة العبودية

  في التراث الإسلامي لا تُعرف الحرية إلا في مقابل الرق، ويطلق الحر حقيقة على غير المُستَرَقِ من الناس لكنها لم تُعرف كمصطلح حقوقي إلا في الفلسفة الأوربية، ورثها فلاسفة التنوير في مطلع العصر الحديث عن فلاسفة اليونان الأقدمين. ولا يغض من ذلك ذكرها في بعض كتب علماء المسلمين كالقشيري في رسالته، وابن تيمية في رسالة (العبودية)، والسخاوي في (فتح المغيث)، فإنهم يعنون بها الانفلات من استرقاق الخلق إلى عبودية الله تعالى وهذا بعيد عن المعنى المصطلحي لهذه الكلمة.

  تاريخ النشر: 4 شوال 1434 | عدد المشاهدات: 2277

• رسائل إلى الحجاج والمعتمرين

  قال صلى الله عليه وسلم: (من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة)

  تاريخ النشر: 4 شوال 1444 | عدد المشاهدات: 121328